中西文化碰撞與近代文學(xué)

　　片斷：文學(xué)觀念的變化之二：改變了中國文學(xué)自我優(yōu)越感的偏見，自覺地以歐美和日本文學(xué)為榜樣，進(jìn)行文學(xué)革新。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，士大夫看到清王朝在軍事上吃了敗仗，不得不承認(rèn)西方的船堅(jiān)炮利。就當(dāng)時(shí)士大夫普遍的文化心態(tài)而言，他們認(rèn)識(shí)西方有一個(gè)過程。開始認(rèn)為西方只是聲光電化、機(jī)器制造等自然科學(xué)發(fā)達(dá)；繼而又認(rèn)識(shí)到西方的政治制度、民主學(xué)說的先進(jìn)；但對(duì)于西方文學(xué)則認(rèn)為并無可觀。曼殊（梁?jiǎn)祝┱f：“吾祖國之政治法律，雖多不如人，至于文學(xué)與理想，吾雅不欲以彼族加吾華胄也?！雹倌仙缭娙笋T平在《夢(mèng)羅浮館詞集·序》中又說：“慨自歐風(fēng)東漸以來，文人學(xué)士，咸從事于左行文字，心醉白倫（拜倫）之詩，莎士比亞之歌，福祿特兒（伏爾泰）之詞曲，以謂吾祖國莫有比倫者。嗚呼，陋矣！以言乎科學(xué)，誠相形見絀，若以文學(xué)論，未必不足以稱伯五洲。彼白倫、莎士比亞、福祿特兒輩，固不逮我少陵、太白、稼軒、白石（姜夔）諸先哲遠(yuǎn)甚也。”②這還是處于封閉環(huán)境狀態(tài)下中國知識(shí)分子文化自我優(yōu)越感的舊觀念，他們只知中國有司馬遷、韓愈，有李白、杜甫，有曹雪芹、蒲松齡。中國知識(shí)分子的絕大多數(shù)，在當(dāng)時(shí)并不了解外國文學(xué)，更缺乏對(duì)外國文學(xué)思想內(nèi)容和美學(xué)價(jià)值的研究，因此對(duì)西方文學(xué)先進(jìn)的思想與卓越的藝術(shù)技巧缺乏認(rèn)識(shí)，從而形成了一種夜郎自大、夷不如夏的思維定勢(shì)。歸根結(jié)蒂，還是由于生活在封閉狀態(tài)下的知識(shí)分子自身知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)視野的局限所致。因?yàn)樗麄儾⒉涣私馕鞣轿膶W(xué)的真諦。如所周知，那時(shí)候的知識(shí)分子能讀外國文學(xué)原著的人很少，初期的文學(xué)翻譯又只是注意故事情節(jié)的敘述，作品中大量的藝術(shù)精華（如心理描寫、自然環(huán)境描寫、肖像描寫等）被刪掉。就連這樣的被誤譯、被刪節(jié)的作品，一是他們并非都能讀到，二是受傳統(tǒng)審美趣味、審美習(xí)慣的影響，許多讀者也未必能欣賞其藝術(shù)奧妙。一句話，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)西方文學(xué)并不大了解。隨著西方文化的輸入，特別是翻譯文學(xué)的興起，中國知識(shí)分子開始沖破封閉的文化環(huán)境，放眼世界文學(xué)。他們逐步認(rèn)識(shí)到西方文學(xué)的思想光輝和藝術(shù)力量，開始發(fā)現(xiàn)西方文學(xué)也有優(yōu)于中國文學(xué)的地方。較早認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的是梁?jiǎn)⒊?、林紓和周桂笙等人?/div>