楚辭

　　眾所周知，中國(guó)先秦詩(shī)歌從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（公元前6世紀(jì)）約五百年間，是四言詩(shī)發(fā)展的黃金時(shí)代。這“先民的歌唱”被周人搜集、整理，編訂成我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》以后整整三百年，中國(guó)文壇幾乎被散文的光輝所籠罩，詩(shī)歌則處于沉寂時(shí)期。打破這沉寂局面的，乃是天才詩(shī)人屈原及其后學(xué)宋玉。他們創(chuàng)造了一種具有楚國(guó)鮮明地方特色的新詩(shī)體。這種詩(shī)體就是“楚辭”?！俺o”和《詩(shī)經(jīng)》迥然不同，它不是集體的歌唱，而是個(gè)人的創(chuàng)作；不是現(xiàn)實(shí)主義的，而是浪漫主義的；不重自然的寫(xiě)實(shí)，而重主觀的抒情；不是表現(xiàn)的北國(guó)風(fēng)光，而是表現(xiàn)的南方景象；不是單一的比興，而是整體的象征；句式不是板滯的四言，而是靈動(dòng)的雜言；篇章不是回環(huán)復(fù)沓的短章，而是結(jié)構(gòu)宏大的巨制；風(fēng)格不是自然質(zhì)樸，而是弘博麗雅。楚辭鮮明的地方特色，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中有經(jīng)典的概括：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭。”（見(jiàn)《宋文鑒》卷九十二）因?yàn)槌o這種新詩(shī)體的代表作，乃是“逸響偉辭，卓絕一世”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）的《離騷》，故后人又稱(chēng)其為“真騷體詩(shī)”。在中國(guó)文學(xué)史上往往“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，以“風(fēng)”來(lái)指代《詩(shī)經(jīng)》，以“騷”來(lái)指代楚辭。考“楚辭”這一名稱(chēng)，最早見(jiàn)于西漢武帝時(shí)期。司馬遷《史記·酷吏列傳·張湯傳》載：“買(mǎi)臣以楚辭與助俱幸，侍中為太中大夫，用事。”漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把楚國(guó)人屈原、宋玉所創(chuàng)作的騷體詩(shī)和漢代人賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向等人所創(chuàng)作的擬騷詩(shī)匯編成集，共十六卷，定名為《楚辭》，從此，“楚辭”遂又成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。東漢安帝元初初年，王逸給劉向所編的《楚辭》作注，又加進(jìn)他自己寫(xiě)的一篇《九思》，而命名全書(shū)為《楚辭章句》，為十七卷。劉向編的十六卷本《楚辭》久已亡佚，只有王逸的十七卷本《楚辭章句》流傳至今，這就是現(xiàn)存最古的《楚辭》注本?！冻o》一書(shū)是中國(guó)文學(xué)的古老經(jīng)典，在中國(guó)古代浩如煙海的歷史文獻(xiàn)中具有極其重要的地位。按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部文獻(xiàn)分類(lèi)法，《楚辭》屬于“集部”，向來(lái)被稱(chēng)為“集部之祖”。打開(kāi)中國(guó)古代最大的叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》，其中“集部”類(lèi)的第一部書(shū)就是《楚辭》。故四庫(kù)館臣稱(chēng)：“集部之目，《楚辭》最古?！庇捎凇冻o》一書(shū)在中國(guó)文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，因此研究楚辭的歷史綿延悠久，研究楚辭的論著汗牛充棟，并因此形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——楚辭學(xué)。作為一種詩(shī)歌體式，楚辭源于“楚聲”、“楚歌”。在春秋時(shí)代，楚國(guó)的音樂(lè)和民歌被稱(chēng)為“南風(fēng)”或“南音”?！蹲髠鳌こ晒拍辍酚涊d，楚人鐘儀在晉鼓琴而操“南音”，被譽(yù)為“樂(lè)操土風(fēng)，不忘舊也”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的地方樂(lè)曲如《涉江》《采菱》《勞商》《九辯》《九歌》《薤露》《陽(yáng)春》《白雪》等曲目，還都可以從楚辭作品中看到。屈原的《涉江》《九歌》和宋玉的《九辯》，就是借舊題寫(xiě)的新詩(shī)。屈原以前的楚地民歌，有劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》篇所載楚康王時(shí)代（前559年至前545年在位）翻譯的越族漁家姑娘唱的那首著名的情歌《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得與王子同舟？蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心說(shuō)（悅）君兮君不知廣稍后數(shù)十年，又出現(xiàn)了《孟子·離婁上》所引、傳為孔子所聞的《孺子歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足?！边@兩首詩(shī)歌都使用語(yǔ)氣詞“兮”，與后來(lái)的楚辭的基本形式相同，乃是楚辭的先導(dǎo)。但這樣的民間小調(diào)猶如涓涓細(xì)流，倘若不被偉大的詩(shī)人屈原學(xué)習(xí)和采用，并創(chuàng)造出“氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”（《文心雕龍·辨騷》）的《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等詩(shī)作，就不可能形成中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中騷體詩(shī)創(chuàng)作的狂潮，成就“一代之文學(xué)”。可以毫不夸張地說(shuō)，屈原的出現(xiàn)，是中國(guó)詩(shī)壇一次輝煌的日出。然而，這位天才的詩(shī)人一生卻大起大落、大喜大悲！讓我們穿越歷史的煙云，去走進(jìn)這位偉大的詩(shī)人，感受他那充滿傳奇色彩的人生吧！屈原，姓羋（mǐ米），屈氏，名平，字原，與楚王同宗共祖。西漢東方朔在他的騷體詩(shī)《七諫·初放》中說(shuō)：“平生于國(guó)兮，長(zhǎng)于原野?！边@里的“國(guó)”即國(guó)都，指的是楚國(guó)的首都郢都。屈原《九章，哀郢》中也有“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)”、“發(fā)郢都而去閭”、“去終古之所居”等詩(shī)句明確表明自己的故鄉(xiāng)是郢都。據(jù)詩(shī)人的自述和漢人的記載，我們可以斷定屈原乃郢都（今湖北省江陵縣紀(jì)南城）人。據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原生于楚宣王十七年（前353年）正月二十三日。

暫缺《楚辭》作者簡(jiǎn)介