羅丹論：插圖本

　　里爾克這兩篇論羅丹的文章都是舊譯（第一篇更早，似乎是1929年，當(dāng)譯者還在國外留學(xué)的時(shí)候），因此，在這里都作了一些修改，其中有些幾乎等于再譯。里爾克（Raina Mania Rilke 1875—1926）是奧地利一位杰出詩人，對歐洲詩壇影響相當(dāng)大。由于他本人受法國象征主義的影響頗深，他的思想本質(zhì)是唯心主義的。幸而他從青年走人中年的歷程中，接觸了歐洲現(xiàn)代最偉大的雕塑家羅丹的光輝充實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作品，心悅誠服，競不惜到巴黎去自薦作雕塑家的義務(wù)秘書，在羅丹的工作室里服務(wù)了幾近十年，直到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)才忍痛離開［據(jù)《外國名作家傳》，里爾克于1905—1906年給羅丹當(dāng)了八個(gè)月秘書］。如果愛的基礎(chǔ)是了解，“越了解就越愛”，正如意大利文藝復(fù)興時(shí)期一位大師達(dá)·芬奇說的。那么，里爾克這兩篇文章（盡管其中有不少唯心主義的色彩）對于羅丹、對于他的為人和作品，其了解之深刻和透徹自不待言。專注的讀者將在這里找到源源不竭的精神上的啟迪和靈感——不獨(dú)關(guān)于羅丹的，不獨(dú)關(guān)于造型藝術(shù)的，而是整個(gè)精神上的啟迫和靈感——是可以斷言的。梁宗岱1962年秋于廣州中山大學(xué)

　　賴內(nèi)·馬利亞·里爾克（Rainer Maria Rilke 1875～1926）奧地利詩人。生于鐵路職工家庭，大學(xué)攻讀哲學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)史。1897年后懷著孤獨(dú)、寂寞的心情遍游歐洲各國。會見過托爾斯泰，給大雕塑家羅丹當(dāng)過秘書，并深受法國象征派詩人波德萊爾等人的影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)曾應(yīng)征入伍，1919年后遷居瑞士。 里爾克的早期創(chuàng)作具鮮明的布拉格地方色彩和波希米亞民歌風(fēng)味。如詩集《生活與詩歌》（1894）、《夢幻》（1897）等。但內(nèi)容偏重神秘、夢幻與哀傷。歐洲旅行之后，他改變了早期偏重主觀抒情的浪漫風(fēng)格，寫作以直覺形象象征人生和表現(xiàn)自己思想感情的“詠物詩”，對資本主義的“異化”現(xiàn)象表示抗議，對人類平等互愛提出烏托邦式的憧憬。著名作品有借贊美上帝以展現(xiàn)資本主義沒落時(shí)期精神矛盾的長詩《祈禱書》（1905）、《新詩集》（1907）和《新詩續(xù)集》（1908）。晚年，他思想更趨悲觀。代表作為長詩《杜伊諾哀歌》（1923）和諸多14行詩。 里爾克的詩歌盡管充滿孤獨(dú)痛苦情緒和悲觀虛無思想，但藝術(shù)造詣很高。它不僅展示了詩歌的音樂美和雕塑美，而且表達(dá)了一些難以表達(dá)的內(nèi)容，擴(kuò)大了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，對現(xiàn)代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。