必須保衛(wèi)社會(huì)

　　米歇爾·福柯在法蘭西學(xué)院授課記錄的出版工作由本書開(kāi)始。從1971年至1984年6月辭世，除了休假的1977年，米歇爾·?？乱恢痹诜ㄌm西學(xué)院講課。教席的名稱是：思想體系史。1969年11月30日，于勒·于伊曼（JulesVuillemin）提議，由法蘭西學(xué)院教授委員會(huì)通過(guò)，以此教席替代去世的讓·玻利特（JeanHippolyte）教授的哲學(xué)思想史教席。1970年4月12日，這同一個(gè)委員會(huì)推選米歇爾·?？聻檫@個(gè)新教席的教授。（1）當(dāng)時(shí)他43歲。1970年12月2日，米歇爾·福柯開(kāi)講第一門課。（2）法蘭西學(xué)院的教學(xué)要遵守一些特別規(guī)定。每位教授每年至少教授26個(gè)小時(shí)（最多可以有一半課時(shí)是討論課（3）），他們每年都必須講述獨(dú)創(chuàng)性的研究，每次都要更新講課內(nèi)容。聽(tīng)課和參加研討課都是完全自由的，既無(wú)需注冊(cè)，也無(wú)需文憑，教授們也不能發(fā)文憑。（4）人們常說(shuō)，法蘭西學(xué)院的教授沒(méi)有學(xué)生，只有聽(tīng)眾。?？略诿磕?月初至3月底的星期三上課。聽(tīng)者甚眾，包括大學(xué)生、教師、研究生、好奇的人，其中還有許多外國(guó)人，一共占據(jù)了學(xué)院的兩個(gè)階梯教室。福柯常常抱怨他和"聽(tīng)眾"之間的距離太大，而且課堂的形式使他們之間交流很少。他向往研討課，一種真正合作工作的場(chǎng)合，并為此做過(guò)多種嘗試。最后幾年里，講課結(jié)束后，他用很多時(shí)間來(lái)回答聽(tīng)眾的提問(wèn)。1975年，《新觀察家》記者熱拉爾·帕迪讓（GérardPetitjean）是這樣描述課堂上的氣氛的："福柯健步走進(jìn)教室，好像某個(gè)人一頭扎進(jìn)水里，他穿越人群坐到講臺(tái)的椅子上，往前推一下麥克風(fēng)，放下講稿，脫下外套，打開(kāi)臺(tái)燈開(kāi)始講課，一秒鐘也不耽擱，擴(kuò)音器里就傳出響亮的聲音，這是大廳里唯一的工具，大廳里昏暗的燈光來(lái)自一個(gè)仿大理石的淺口盆。大廳有300個(gè)座位，但有500人擠在一起，水泄不通……他講得清晰，言簡(jiǎn)意賅，沒(méi)有一點(diǎn)兒即興演說(shuō)的跡象。?？旅磕曛挥?2個(gè)小時(shí)在公開(kāi)課上講解他上一年研究工作的意義。因此，他盡可能講得精練一些，然后再加以補(bǔ)充，就像人們寫信時(shí)寫最后還意猶未盡。晚上7點(diǎn)15分，?？陆Y(jié)束講課。學(xué)生沖向講臺(tái)，不是為了和他說(shuō)話，而是為了關(guān)掉各自的錄音機(jī)。沒(méi)有人提問(wèn)，擁擠的人群中，?？率枪陋?dú)的。"福柯對(duì)此評(píng)論道："應(yīng)當(dāng)對(duì)我的講課進(jìn)行討論。有時(shí)，課講得并不好，僅僅一個(gè)提問(wèn)就能使它重來(lái)，但是這個(gè)問(wèn)題始終沒(méi)有等到。在法國(guó)，團(tuán)體的效果使一切真正的討論變得不可能。由于沒(méi)有反饋的渠道，講課被戲劇化了。面對(duì)人群，我有點(diǎn)像個(gè)演員或者小丑。當(dāng)我一結(jié)束講話，就感到一種完全的孤獨(dú)……"（6）米歇爾·?？乱砸粋€(gè)研究者的身份教學(xué)：研究即將完成的著作，開(kāi)拓問(wèn)題化的領(lǐng)域，這更像是對(duì)未來(lái)的研究者發(fā)出的邀請(qǐng)。因此，法蘭西學(xué)院的課上不講授已出版的著作，雖然講課和著作有些相同的概念，但它也并非著作的草稿。授課有自己獨(dú)立的地位，屬于?？屡聫氖碌恼w"哲學(xué)行動(dòng)"一部分的話語(yǔ)機(jī)制。他主要提出知識(shí)/權(quán)力關(guān)系譜系學(xué)的提綱，以此為依據(jù)，他從1970年開(kāi)始反思他的工作：與以前他從事的話語(yǔ)形式的考古學(xué)相對(duì)立。（7）授課同時(shí)還有一種現(xiàn)實(shí)性意義。吸引聽(tīng)課者的不僅僅是每個(gè)星期建構(gòu)起來(lái)的敘事；也不僅僅是鮮明有力的展示，而且還有對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法。?？碌乃囆g(shù)是通過(guò)歷史診斷現(xiàn)實(shí)，他可以講述尼采或亞里士多德，19世紀(jì)的精神病學(xué)鑒定或基督教傳教士守則，但聽(tīng)眾總是能從中感到映射到現(xiàn)實(shí)和同時(shí)代事件的思想火花。?？略谡n堂上獨(dú)特的力量在于博學(xué)、個(gè)人的介入和對(duì)現(xiàn)實(shí)事件研究之間微妙的呼應(yīng)。70年代，磁帶錄音技術(shù)獲得了很大發(fā)展，變得更加完善，米歇爾·?？碌霓k公室也開(kāi)始采用此項(xiàng)技術(shù)。授課和一些討論課的內(nèi)容得以保存下來(lái)。本次出版工作以米歇爾·?？碌墓_(kāi)授課內(nèi)容為藍(lán)本。我們盡最大可能逐字記錄錄音，（8）希望按照講課的原樣出版。但是從口頭到文字的轉(zhuǎn)換要求編者的介入，至少得加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和劃分段落?？偟脑瓌t是盡可能與課堂上的講授保持一致然而刪除某些重復(fù)之外，重新連接上斷開(kāi)的句子，修改一些不正確的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，這又似乎是必不可少的。省略號(hào)表示此處的錄音無(wú)法辨認(rèn)，當(dāng)句子含混不清時(shí)，在括號(hào)[]中加一些連接詞和附加成分。頁(yè)底的星號(hào)表示米歇爾·?？率褂玫淖⒑驼n上講授的注有明顯不同。所有的引用都經(jīng)過(guò)核對(duì)，所涉及文章的具體參考部分也已指出。?？眱H僅局限于澄清含混之處，闡明暗示和確定校勘之處。為了方便閱讀，每一課前都有一個(gè)由關(guān)鍵詞組成的目錄，指明其主旨。書后附有授課的概要，它曾發(fā)表于《法蘭西學(xué)院年鑒》。米歇爾·?？乱话阍?月，即授課結(jié)束一段時(shí)間以后進(jìn)行撰寫。對(duì)于他，這是一個(gè)追溯式地點(diǎn)明意圖和對(duì)象的機(jī)會(huì)。在此，他的表達(dá)最為完美。每本書結(jié)束時(shí)都由編者負(fù)責(zé)指出"情境"，告知讀者一些傳記的、意識(shí)形態(tài)的和政治的背景，將本課置于已出版的著作的背景之中，并指出它在各種樣本（corpus）之中的地位，以方便理解，避免因不知道授課的整體環(huán)境而導(dǎo)致的誤解。將法蘭西授課錄音的整理出版使米歇爾·福柯工作的另一個(gè)新方面得以與世人見(jiàn)面。確切地說(shuō)，這不是遺作的出版，因?yàn)檫@次出版的是米歇爾·?？鹿_(kāi)的講話，不屬于書寫的范圍，很有研究的價(jià)值。米歇爾·?？鹿P記的擁有者達(dá)尼埃爾·德福爾允許編者查閱了筆記。在此致以誠(chéng)摯的謝意。法蘭西學(xué)院授課錄音的整理出版獲得了米歇爾·?？吕^承人的允許，他們希望無(wú)論在法國(guó)還是國(guó)外，他們苛刻的要求都能得到滿足，其嚴(yán)肅性是不容置疑的。我們努力不辜負(fù)他們給與的信任。弗朗索瓦·艾華德（FrancoisEwald）阿萊桑德羅·馮塔納（AlessandroFontana）

　　米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法國(guó)哲學(xué)家和“思想系統(tǒng)的歷史學(xué)家”。他對(duì)文學(xué)評(píng)論及其理論、哲學(xué)（尤其在法語(yǔ)國(guó)家中）、批評(píng)理論、歷史學(xué)、科學(xué)史（尤其醫(yī)學(xué)史）、批評(píng)教育學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)有很大的影響。他被認(rèn)為是一個(gè)后現(xiàn)代主義者和后結(jié)構(gòu)主義者，但也有人認(rèn)為他的早期作品，尤其是《詞與物》還是結(jié)構(gòu)主義的。他本人對(duì)這個(gè)分類并不欣賞，他認(rèn)為自己是繼承了現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)。他認(rèn)為后現(xiàn)代主義這個(gè)詞本身就非常的含糊。有人就他的結(jié)構(gòu)主義或后結(jié)構(gòu)主義的傾向質(zhì)疑他的政治活動(dòng)。在這一點(diǎn)上他的處境與諾姆·喬姆斯基、喬治·萊考夫和簡(jiǎn)·雅各布相同。