現(xiàn)代社會學理論（第2版）

定　價：￥39.00

作　者：	（澳）（馬爾科姆·沃特斯）Malcolm Waters著；楊善華[等]譯
出版社：	華夏出版社
叢編項：	高校經(jīng)典教材譯叢
標　簽：	社會科學理論與方法論

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ISBN：	9787508021232	出版時間：	2000-05-01	包裝：	平裝
開本：	24cm	頁數(shù)：	400	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書的目的在于為一流的社會學理論教學助上一臂之力。為此，本書致力于表明，社會學中確有那么一種理論傳統(tǒng)可供學生們浸染其間。有種觀念認為，可以把理論理解成一系列互不搭界的學派思想潮，或者是一些壁壘分明的理論家個體，這樣的認識是本書不能同意的。本書主張，這個領(lǐng)域的輪廓就體現(xiàn)在以下四項理論始終必須涉及的概念上，即行動、理性、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。它力求于提示兩個問題：首先，這些概念是理論爭論的核心所在；其次，即使是致力于從理論上闡述像權(quán)力或社會性別之類的實質(zhì)性話題，也始終會調(diào)動這些作為討論起點的概念。本書前言特色及評論文章節(jié)選社會學可以理直氣壯地宣稱自己毫無疑問屬于一門學科，原因有兩個：其一是它具有一個被廣泛公認的理論傳統(tǒng)，其二是它在方法論上有一種嚴肅的態(tài)度，即以精密的方法論來指導研究。然而，真正確定這門學科的卻是理論，因為正是理論，對社會學可以告訴其受眾有關(guān)社會世界的種種內(nèi)容做出了總結(jié)性的概括。與此相反，方法論僅僅是一套規(guī)則，用來決定一個人可以說什么和他所說的東西的重要程度，即它是達到某種目的的一種手段。如果社會學要在人類的自我認識和對人類社會的指導兩方面的發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用，那么理論就始終必須作為一個不可化約的核心目標。

作者簡介

　　馬爾科姆·沃特斯（Malcolm Waters）是澳大利亞塔斯馬尼亞大學社會學教授，并擔任該校人文與社會科學系主任，出版了《階級與分層》（1990）和《后現(xiàn)代化》（與克魯克、帕庫爾斯基合著，1992）等作品。

圖書目錄

第一章社會學中的一般性理論
社會學理論的實踐
社會學理論的研究途徑
主要概念
第二章行動：社會安排中的意義和動機
奠基性主張
符號互動論：自我塑造的社會
現(xiàn)象學：看事情
常人方法學：不把“理所當然”視為理所當然
帕森斯：自愿行動
哈貝馬斯：解決的爭論
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論：出于偶然的社會
結(jié)論
第三章理性：個人利益最大化
奠基性主張
交換理論：交易往來
公共選擇：權(quán)力交予有權(quán)力的人
理性選擇
結(jié)論
第四章結(jié)構(gòu)：決定經(jīng)驗的隱秘模式
奠基性主張
社會結(jié)構(gòu)的當代理論
吉登斯：建構(gòu)主義的說法
帕森斯：功能主義的說法
阿爾都塞：結(jié)構(gòu)主義的說法
晚近的法國結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義
結(jié)論
第五章系統(tǒng)：統(tǒng)領(lǐng)性的秩序
奠基性主張：涂爾干的功能主義
帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義：系統(tǒng)中的系統(tǒng)
新功能主義：重歸伊甸園
哈貝馬斯的溝通論：制導理論的正確方向
結(jié)論
第六章文化與意識形態(tài)
奠基性主張
新馬克思主義批判理論
當代建構(gòu)主義文化理論
對意識形態(tài)理論的新韋伯主義批判
后現(xiàn)代主義：文化的狂歡
結(jié)論
第七章權(quán)力與國家
奠基性主張
批判結(jié)構(gòu)主義：源于財產(chǎn)占有的權(quán)力
功能主義和建構(gòu)主義：作為政治的權(quán)力
功利主義：作為個人表現(xiàn)的權(quán)力
多態(tài)權(quán)力
結(jié)論
第八章社會性別與女性主義
男性主流的理論
基本觀點
當代的發(fā)展
女性主義批判
生物及性的結(jié)構(gòu)主義理論
精神分析的結(jié)構(gòu)主義理論
物質(zhì)論批判結(jié)構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義的理論
后結(jié)構(gòu)主義理論
結(jié)論
第九章分化與分層
分化
奠基性主張
現(xiàn)代化：功能主義的烏托邦
分化之未來的一些理論
結(jié)論
分層
奠基性主張
批判結(jié)構(gòu)主義理論：占有意味著一切
建構(gòu)主義理論：市場力量
功能主義理論：作為地位的階級
結(jié)論
第十章結(jié)論：社會學理論的過去與未來
三種診斷
理論的成就
繼續(xù)前進