白居易

張為以居易為廣大教化主，取其《讀史詩(shī)》云：“含沙射人影，雖病人不知。巧言誣人罪，至死人不疑。掇蜂殺愛(ài)子，掩鼻戮寵姫。弘恭陷蕭望，趙高謀李斯。陰德既必報(bào)，陽(yáng)禍豈虛施。人事雖可罔，天道終難欺。明即有刑辟，幽即有神祗。茍免勿私喜，鬼得而誅之?！庇秩　肚刂幸鳌吩疲骸昂竦刂采Ｂ?，所用濟(jì)生民。生民理布帛，所求活一身。身外充征賦，上以奉君親。國(guó)家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣。稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循。役我以求寵，斂求無(wú)冬春。織絹未盈匹，繰絲未盈斤。里胥迫我納，不許暫逡巡。歲暮天地閉，陰風(fēng)生破村。夜深煙火盡，霰雪白紛紛。幼者形不蔽，老者體無(wú)溫。悲喘與寒氣，并入鼻頭辛。昨日輸殘稅，因窺官庫(kù)門(mén)?？暡缟椒e，絲絮如云屯。號(hào)為羨余物，隨日獻(xiàn)至尊。奪我身上暖，買爾眼前恩。進(jìn)入瓊林庫(kù)，歲久化為塵?！庇秩　对⒁狻吩疲骸霸フ律钌?，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十圍。天子建明堂，此材獨(dú)中規(guī)。匠人執(zhí)斤墨，采度將有期。孟冬草木枯，烈火燎于陂?？耧L(fēng)吹猛焰，從根燒到枝。養(yǎng)培二十年，方成棟梁姿。一朝為灰燼，柯葉無(wú)孑遺。地雖生爾材，天不與爾時(shí)。不如糞上芝，猶有人掇之。已矣勿重陳，重陳令人悲。勿悲焚燒苦，但悲采用遲?！庇秩　昂蘸站﹥?nèi)史，奕奕中書(shū)郎。昨傳征拜日，恩私顧殊常。貂冠水蒼玉，紫綬黃金章。佩服身未暖，已聞竄炎荒。親戚不得別，吞聲泣路旁。賓客亦已散，門(mén)前雀羅張。富貴來(lái)未久，倏如瓦溝霜。權(quán)勢(shì)言尤速，瞥若石火光。不如守貧賤，貧賤可久長(zhǎng)。傳語(yǔ)宦游子，且來(lái)歸故鄉(xiāng)。”又取“得意減別恨，半酣還遠(yuǎn)程”之句，又“人吏留不得，直入故山云”之句，又“長(zhǎng)生不似無(wú)生理，休向青山學(xué)煉丹”之句，又“白發(fā)鑷不盡，根在愁腸中”之句，又《與薛濤》云：“峨眉山勢(shì)接云霓，欲逐劉郎北路迷。若似剡中容陽(yáng)到，春風(fēng)猶隔武陵溪?！币焉辖浴吨骺蛨D》。

《序洛詩(shī)序》云：“《序洛詩(shī)》，樂(lè)天自敘在洛之樂(lè)也。予歷覽古今歌詩(shī)，自《風(fēng)》、《騷》之后，蘇、李以還，李陵、蘇武為五言詩(shī)。次及鮑、謝，徒迄于李、杜輩，其間詞人聞知者累百，詩(shī)章流傳者鉅萬(wàn)。觀其所自，多因讒冤譴逐，征戍行旅，凍餒病老，存歿別離，情發(fā)于中，文形于外，故憤憂怨傷之作，通計(jì)今古，十八九焉。世所謂文士多數(shù)奇，詩(shī)人尤命薄，于斯見(jiàn)矣。又有以知理安之世少，離亂之時(shí)多，亦明矣。予不佞，喜文嗜詩(shī)，自幼及老，著詩(shī)數(shù)千首，以其多矣，故章句在人口，姓字落詩(shī)流。雖才不逮古人，然所作不啻數(shù)千首，作一數(shù)奇命薄之士，亦有余矣。今壽過(guò)耳順，幸無(wú)病苦，官至三品，免罹饑寒，此一樂(lè)也。大和二年，詔受刑部侍郎。明年，病免歸洛，旋授太子賓客，分司東都。居二年，就領(lǐng)河南尹事。又三年，病免，歸履道里第；再受賓客、分司。自三年春至八年夏，至洛凡五周年，作詩(shī)四百三十二首，除喪朋哭子十?dāng)?shù)篇外，其他皆寄懷于酒，或取意于琴，閑適有余，酣樂(lè)不暇，苦詞無(wú)一字，憂嘆無(wú)一聲，豈牽強(qiáng)所能致耶，蓋亦發(fā)中而形外耳。斯樂(lè)也，實(shí)本之于省分知足，濟(jì)之以家給身閑，文之以觴詠弦歌，飾之以山水風(fēng)月，此而不適，何往而適哉！茲又以重吾樂(lè)也。予嘗云：‘治世之音安以樂(lè)，閑居之詩(shī)泰以適?！埛抢硎?，安得閑居，故集洛詩(shī)，別為序引，不獨(dú)記東都履道里有閑居泰適之叟，亦欲知皇唐大和歲有理世安樂(lè)之音。集而序之，以俟夫采詩(shī)者。甲寅歲七月十日云爾。”

元微之《長(zhǎng)慶集序》云：“憲宗皇帝冊(cè)召天下士，樂(lè)天對(duì)詔稱旨，又登甲科，未幾，入翰林，掌制誥，比上書(shū)言得失，因?yàn)椤顿R雨詩(shī)》、《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時(shí)人比之《風(fēng)》、《騷》焉。予始與樂(lè)天同校秘書(shū)，前后多以詩(shī)章①相贈(zèng)答。會(huì)予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林，寄予百韻律詩(shī)及雜體，前后數(shù)十章。是后各佐江通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間洎長(zhǎng)安中少年遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為‘元和詩(shī)’；而樂(lè)天《秦中吟》、《賀雨》、《諷諭》、《閑適》等篇，時(shí)人罕能知者。然而二十年間，禁省、觀寺、郵堠、墻壁之上無(wú)不書(shū)，王公妾婦、牛童馬走之口無(wú)不道，至于繕寫(xiě)模勒，炫賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。楊楊間多作書(shū)模，勒樂(lè)天及予雜詩(shī)，賣于市肆之口也。其甚者，有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂閑廁，無(wú)可奈何。予嘗于平水市中，鏡湖旁草市名。見(jiàn)村校諸童，競(jìng)習(xí)歌詠，召而問(wèn)之，皆對(duì)曰：‘先生教我樂(lè)天、微之詩(shī)?！桃嗖恢柚疄槲⒅?。又云雞林賈人求市頗切，自云本國(guó)宰相，每以一金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之。自篇章已來(lái)，未有如是流傳之廣者。長(zhǎng)慶四年，樂(lè)天自杭州刺史以右庶子詔還，予時(shí)刺郡會(huì)稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以‘前集’，‘中集’為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長(zhǎng)慶訖于是，因號(hào)曰《白氏長(zhǎng)慶集》。大凡人之文各有所長(zhǎng)，樂(lè)天之長(zhǎng)，可以為多矣。夫諷諭之詩(shī)長(zhǎng)于激，閑適之詩(shī)長(zhǎng)于遣，感傷之詩(shī)長(zhǎng)于切，五字律詩(shī)百言而上長(zhǎng)于贍，五字、七字百言而下長(zhǎng)于情，賦贊箴戒之類長(zhǎng)于當(dāng)，碑記敘事制誥長(zhǎng)于實(shí)，啟奏表狀長(zhǎng)于直，書(shū)檄詞策剖判長(zhǎng)于盡?？偠灾?，不亦多乎哉！至于樂(lè)天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書(shū)。”

《與元九書(shū)》云：“夫文尚矣，三才各有文。天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，《六經(jīng)》首之。就《六經(jīng)》言，《詩(shī)》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自賢圣，下至愚騃，微及豚魚(yú)，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。音有韻，義有類。韻協(xié)則言順，言順則聲易入；類舉則情見(jiàn)，情見(jiàn)則感易交。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂(lè)合而百志熙。五帝三皇，所以直道而行，垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也。故聞‘元首明，股肱良’之歌，則知虞道昌矣。聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?，言者聞?wù)?，莫不兩盡其心焉。洎周衰秦興，采詩(shī)官?gòu)U，上不以詩(shī)補(bǔ)察時(shí)政，下不以歌泄導(dǎo)人情。乃至于諂成之風(fēng)動(dòng)，救失之道缺。于時(shí)六義始刓矣。《國(guó)風(fēng)》變?yōu)椤厄}辭》，五言始于蘇、李?！对?shī)》、《騷》皆不遇者，各系其志，發(fā)而為文，故河梁之句，止于傷別；澤畔之吟，歸于怨思。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《詩(shī)》未遠(yuǎn)，梗概尚存。故興離別則引雙鳧一雁為喻，諷君子小人則引香草惡鳥(niǎo)為比。雖義類不具，猶得風(fēng)人之什二三焉。于時(shí)六義始缺矣。晉、宋已還，得者蓋寡。以康樂(lè)之奧博，多溺于山水；以淵明之高古，偏放于田園。江、鮑之流，又狹于此。如梁鴻《五噫》之例者，百無(wú)一二焉。于時(shí)六義寖微矣！陵夷至于梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。噫！風(fēng)雪花草之物，三百篇中豈舍之乎？顧所用何如耳。設(shè)如‘北風(fēng)其涼’，假風(fēng)以刺威虐也；‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也；‘棠棣之華’，感華以諷兄弟也；‘采采芣苡’，美草以樂(lè)有子也。皆興發(fā)于此而義歸于彼。反是者，可乎哉！然則‘余霞散成綺，澄江凈如練’，‘離花先委露，別葉乍辭風(fēng)’之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故仆所謂嘲風(fēng)雪、弄花草而已。于時(shí)六義盡去矣。唐興二百年，其間詩(shī)人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇詩(shī)》二十首，鮑防有《感興詩(shī)》十五篇。又詩(shī)之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不逮矣！索其風(fēng)雅比興，十無(wú)一焉。杜詩(shī)最多，可傳者千余篇，至于貫穿古今，覙縷格律，盡工盡善，又過(guò)于李焉。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門(mén)》之章，‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’之句，亦不過(guò)三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎？仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食輟哺，夜輟寢，不量材力，欲扶起之。嗟乎！事有大謬者，又不可一二而言，然亦不能不粗陳于左右：仆始生六七月時(shí)，乳母抱弄于書(shū)屏下，有指‘之’字、‘無(wú)’字示仆者，仆雖口未能言，心已默識(shí)。后有問(wèn)此二字者，雖百十其試，而指之不差，則知仆宿習(xí)之緣，已在文字中矣。及五六歲，便學(xué)為詩(shī)。九歲諳識(shí)聲韻。十五六始知有進(jìn)士，苦節(jié)讀書(shū)。二十已來(lái)，晝課賦，夜課書(shū)，間又課詩(shī)，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡，手肘成胝。既壯而膚革不豐盈，未老而齒發(fā)早衰白；暼暼然如飛蠅垂珠在眸子中也，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，蓋以苦學(xué)力文之所致！又自悲家貧多故，年二十七方從鄉(xiāng)試。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩(shī)。及授校書(shū)郎時(shí)，已盈三四百首?；虺鍪窘挥讶缱阆螺叄?jiàn)皆謂之工，其實(shí)未窺作者之域耳。自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多。每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。是時(shí)皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書(shū)，訪人急病。仆當(dāng)此日，擢在翰林，身是諫官，月請(qǐng)諫紙，啟奏之外，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進(jìn)聞?dòng)谏稀Ｉ弦詮V宸聽(tīng)，副憂動(dòng)；次以酬恩獎(jiǎng)，塞言責(zé)；下以復(fù)吾平生之志。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！又請(qǐng)為左右終言之：凡聞仆《賀雨詩(shī)》，而眾口籍籍，以為非宜矣；聞仆《哭孔戡詩(shī)》，眾面脈脈，盡不悅矣；聞《秦中吟》，則權(quán)豪貴近者相目而變色矣；聞《登樂(lè)游園》寄足下詩(shī)，則執(zhí)政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》詩(shī)，則握軍要者切齒矣！大率如此，不可遍舉。不相與者號(hào)為沽譽(yù)，號(hào)為詆訐，號(hào)為訕謗。茍相與者，則如牛僧孺之誡焉。乃至骨肉妻孥，皆以我為非也。其不我非者，舉世不過(guò)三兩人。有鄧魴者，見(jiàn)仆詩(shī)而喜，無(wú)何魴死。有唐衢者，見(jiàn)仆詩(shī)而泣，未幾而衢死。其余即足下，足下又十年來(lái)困躓若此。嗚呼！豈六義四始之風(fēng)，天將破壞，不可支持耶？抑又不知天之意不欲使下人之病苦聞?dòng)谏弦?？不然，何有志于?shī)者，不利若此之甚也！然仆又自思關(guān)東一男子耳，除讀書(shū)屬文外，其他懵然無(wú)知，乃至?xí)?huà)棋博可以接群居之歡者，一無(wú)通曉，即其愚拙可知矣！初應(yīng)進(jìn)士時(shí)，中朝無(wú)緦麻之親，達(dá)官無(wú)半面之舊；策蹇步于利足之途，張空拳于戰(zhàn)文之場(chǎng)。十年之間，三登科第，名入眾耳，跡升清貴，出交賢俊，入侍冕旒。始得名于文章，終得罪于文章，亦其宜也。日者聞?dòng)H友間說(shuō)，禮、吏部舉選人，多以仆私試賦判，傳為準(zhǔn)的。其余詩(shī)句，亦往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也。及再來(lái)長(zhǎng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄?，欲聘倡妓，妓大夸曰：‘我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》，豈同他妓哉？’由是增價(jià)。又足下書(shū)云到通州日，見(jiàn)江館柱間有題仆詩(shī)者，復(fù)何人哉？又昨過(guò)漢南日，適遇主人集眾娛樂(lè)，他賓諸妓見(jiàn)仆來(lái)，指而相顧曰：此是《秦中吟》、《長(zhǎng)恨歌》主耳。自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩(shī)者；士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩(shī)者。此誠(chéng)雕蟲(chóng)之戲，不足為多，然今時(shí)俗所重，正在此耳。雖前賢如淵、云者，前輩如李、杜者，亦未能忘情于其間哉！古人云：‘名者公器，不可以多取?！褪呛握?，竊時(shí)之名已多。既竊時(shí)名，又欲竊時(shí)之富貴，使己為造物者，肯兼與之乎？今之迍窮，理固然也。況詩(shī)人多蹇，如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而迍剝至死。李白、孟浩然輩不及一命，窮悴終身。近日孟郊六十，終試協(xié)律；張籍五十，未離一太祝。彼何人哉！彼何人哉！況仆之才又不逮彼。今雖謫佐遠(yuǎn)郡，而官品至第五，月俸四五萬(wàn)，寒有衣，饑有食，給身之外，施及家人，亦可謂不負(fù)白氏之子矣。微之，微之！勿念我哉！仆數(shù)月來(lái)，檢討囊篋中，得新舊詩(shī)，各以類分，分為卷目。自拾遺來(lái)，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德至元和，因事立題，題為《新樂(lè)府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩(shī)。又或退公獨(dú)處，或臥病閑居，知足保和，吟玩性情者一百首，謂之閑適詩(shī)。又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩(shī)。又有五言、七言、長(zhǎng)句、絕句，自百韻至兩韻者四百余首，謂之雜律詩(shī)。凡為十五卷，約八百首。異時(shí)相見(jiàn)，當(dāng)盡致于執(zhí)事。微之，古人云：‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！碗m不肖，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)者，知仆之道焉。其余雜律詩(shī)，或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡，今銓次之間，未能刪去。他時(shí)有為我編集斯文者，略之可也。微之，夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。仆不能遠(yuǎn)征古舊，如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩(shī)，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰(shuí)能及之？然當(dāng)蘇州在時(shí)，人亦未甚愛(ài)重，必待身后，人始貴之。今仆之詩(shī)，人所愛(ài)者，悉不過(guò)雜律詩(shī)與《長(zhǎng)恨歌》已下耳。時(shí)之所重，仆之所輕。至于諷諭者，意激而言質(zhì)；閑適者，思澹而辭迂。以質(zhì)合迂，宜人之不愛(ài)也。今所愛(ài)者，并世而生，獨(dú)足下耳。然百千年后，安知復(fù)無(wú)如足下者出，而知愛(ài)我詩(shī)哉？故自八九年來(lái)，與足下小通則以詩(shī)相戒，小窮則以詩(shī)相勉，索居則以詩(shī)相慰，同處則以詩(shī)相娛。知吾罪吾，率以詩(shī)也。如今年春游城南時(shí)，與足下馬上相戲，因各誦新艷小律，不雜他篇，自皇子陂歸昭國(guó)里，迭吟遞唱，不絕聲者二十里余。樊、李在傍，無(wú)所措口。知我者以為詩(shī)仙，不知我者以為詩(shī)魔。何則？勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人當(dāng)美景，或花時(shí)宴罷，或月夜酒酣，一詠一吟，不覺(jué)老之將至。雖驂鸞鶴、游蓬瀛者之適，無(wú)以加于此焉，又非仙而何？微之，微之！此吾所以與足下外形骸、脫蹤跡、傲軒鼎、輕人寰者，又以此也。當(dāng)此之時(shí)，足下興有余力，且與仆悉索還往中詩(shī)，取其②尤長(zhǎng)者，如張十八古樂(lè)府，李二十新歌行，盧、楊二秘書(shū)律詩(shī)，竇七、元八絕句，博取精掇，編而次之，號(hào)《元白往還詩(shī)集》。眾君子得擬議于此者，莫不踴躍欣喜，以為盛事。嗟乎！言未終而足下左轉(zhuǎn)，不數(shù)月而仆又繼行，心期索然，何日成就，又可為之嘆息。又仆嘗語(yǔ)足下：凡人為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多，其間妍媸，益又自惑，必待交友有公鑒無(wú)姑息者，討論而削奪之，然后繁簡(jiǎn)當(dāng)否得其中矣。況仆與足下，為文尤患其多。己尚病之，況他人乎？今且各纂詩(shī)筆，粗為卷第，待與足下相見(jiàn)日，各出所有，終前志焉。又不知相遇是何年，相見(jiàn)在何地，溘然而至，則如之何！微之，微之！知我心哉！潯陽(yáng)臘月，江風(fēng)苦寒，歲暮鮮歡，夜長(zhǎng)無(wú)睡，引筆鋪紙，悄然燈前，有念則書(shū)，言無(wú)次第，勿以繁雜為倦，且以代一夕之話也。微之，微之！知我心哉！”