欽定四庫(kù)全書(shū)

歐陽(yáng)文粹卷十四　　　　　宋　陳亮　編記

吉州學(xué)

慶歷三年秋天子開(kāi)天章閣召政事之臣八人問(wèn)治天下其要有幾施於今者宜何先使坐而書(shū)以對(duì)八人者皆震恐失位俯伏頓首言此非愚臣所能及唯陛下所欲為則天下幸甚於是詔書(shū)屢下勸農(nóng)桑責(zé)吏課舉賢才其明年三月遂詔天下皆立學(xué)置學(xué)官之員然後海隅徼塞四方萬(wàn)里之外莫不皆有學(xué)嗚呼盛矣學(xué)校王政之本也古者致治之盛衰視其學(xué)之興廢記曰國(guó)有學(xué)術(shù)有序黨有庠家有塾此三代極盛之時(shí)大備之制也宋興蓋八十有四年而天下之學(xué)始克大立豈非盛美之事須其久而後至於大備歟是以詔下之日臣民喜幸而奔走執(zhí)事者以後為羞其年十月吉州之學(xué)成州舊有夫子廟在城之西北今知州事李侯寛之至也謀與州人遷而大之以為學(xué)舍事方上請(qǐng)而詔已下學(xué)遂以成李侯治吉敏而有方其作學(xué)也吉之士率其私錢(qián)一百五十萬(wàn)以助用人之力積二萬(wàn)二千工而人不以為勞其良材堅(jiān)甓之用凡二十二萬(wàn)三千五百而人不以為多學(xué)有堂筵齋講有藏書(shū)之閣有賓客之位有游息之亭嚴(yán)嚴(yán)翼翼壯偉閎耀而人不以為侈既成而來(lái)學(xué)者常三百余人予世家於吉而濫官於朝進(jìn)不能贊揚(yáng)天子之盛美退不得與諸生揖讓乎其中然予聞教學(xué)之法本於人性磨揉遷革使趨於善其勉於人者勤其入於人者漸善教者以不倦之意須遲久之功至於禮讓興行而風(fēng)俗純美然後為學(xué)之成今州縣之吏不得久其職而躬親於教化也故李侯之績(jī)及於學(xué)之立而不及待其成惟後之人毋廢慢天子之詔而怠以中止幸予他日因得歸榮故鄉(xiāng)而謁於學(xué)門(mén)將見(jiàn)吉之士皆道德明秀而可為公卿問(wèn)於其俗而婚喪飲食皆中禮節(jié)入於其里而長(zhǎng)幼相孝慈於其家行於其郊而少者扶其羸老壯者代其負(fù)荷於道路然後樂(lè)學(xué)之道成而得時(shí)從先生耆老席于衆(zhòng)賓之後聽(tīng)鄉(xiāng)樂(lè)之歌飲獻(xiàn)酬之酒以詩(shī)頌天子太平之功而周覽學(xué)舍思詠李侯之遺愛(ài)不亦美哉故於其始成也刻辭於石而立諸其廡以俟

谷城夫子廟

釋奠釋菜祭之略者也古者士之見(jiàn)師以菜為摯故始入學(xué)者必釋菜以禮其先師其學(xué)官四時(shí)之祭乃皆釋奠釋奠有樂(lè)無(wú)尸而釋菜無(wú)樂(lè)則其又略也故其禮亡焉而今釋奠幸存然亦無(wú)樂(lè)又不徧舉於四時(shí)獨(dú)春秋行事而已記曰釋奠必有合樂(lè)國(guó)有故則否謂凡有國(guó)各自祭其先圣先師若唐虞之蘷伯夷周之周公魯之孔子其國(guó)之無(wú)焉者則必合於鄰國(guó)而祭之然自孔子沒(méi)後之學(xué)者莫不宗焉故天下皆尊以為先圣而後世無(wú)以易學(xué)校廢久矣學(xué)者莫知所師又取孔子門(mén)人之高弟曰顔回者而配焉以為先師隋唐之際天下州縣皆立學(xué)置學(xué)官生員而釋奠之禮遂以著令其後州縣學(xué)廢而釋奠之禮吏以其著令故得不廢學(xué)廢矣無(wú)所從祭則皆廟而祭之荀卿子曰仲尼圣人之不得勢(shì)者也然使其得勢(shì)則為堯舜矣不幸無(wú)時(shí)而沒(méi)特以學(xué)者之故享弟子春秋之禮而後之人不推所謂釋奠者徒見(jiàn)官為立祠而州縣莫不祭之則以為夫子之尊由此為盛甚者乃謂生雖不得位而沒(méi)有所享以為夫子榮謂有德之報(bào)雖堯舜莫若何其謬論者歟祭之禮以迎尸酌鬯為盛釋奠薦饌直奠而已故曰祭之略者其事有樂(lè)舞授器之禮今又廢則於其略者又不備焉然古之所謂吉兇鄉(xiāng)射賓燕之禮民得而見(jiàn)焉者今皆廢失而州縣幸有社稷釋奠風(fēng)雨雷師之祭民猶得以識(shí)先王之禮器焉其牲酒器幣之?dāng)?shù)升降俯仰之節(jié)吏又多不能習(xí)至其臨事舉多不中而色不莊使民無(wú)所瞻仰見(jiàn)者怠焉因以為古禮不足復(fù)用非師古好學(xué)者莫肯盡心焉谷城令狄君栗為其邑未逾時(shí)修文宣王廟易於縣之左大其正位為學(xué)舍於其旁藏九經(jīng)書(shū)率其邑之子弟興於學(xué)然後考制度為俎豆籩篚罇爵簠簋凡若干以與其邑人行事宋興於今八十年天下無(wú)事方修禮樂(lè)尊儒術(shù)以文太平之功以為王爵未足以尊夫子又加至圣之號(hào)以褒崇之講正其禮下於州縣而吏或不能喻上之意凡有司簿書(shū)之所不責(zé)者謂之不急谷城縣政久廢狄君居之朞月稱(chēng)治又能遵國(guó)典修禮興學(xué)急其有司所不責(zé)者諰諰然惟恐不及可為有志之士矣

仁宗御飛白

治平四年夏五月余將赴亳假道于汝隂因得閲書(shū)於子履之室而云章?tīng)€然輝映日月為之正冠肅容再拜而後敢仰視蓋仁宗皇帝之御飛白也曰此寶文閣之所藏也胡為於子之室乎子履曰曩者天子宴從臣於羣玉而賜以飛白余幸得與賜焉予窮於世久矣少不悅於時(shí)人流離竄斥十有余年而得不老死江湖之上者蓋以遭時(shí)清明天子向?qū)W樂(lè)育天下之材而不遺一介之賤使得與羣賢并游於儒學(xué)之館而天下無(wú)事歲時(shí)豐登民物安樂(lè)天子優(yōu)游清閑不邇聲色方與羣臣從容於翰墨之娛而余於斯時(shí)竊獲此賜非惟一介之臣之榮遇亦朝廷一時(shí)之盛事也子其為我志之余曰仁宗之德澤涵濡於萬(wàn)物者四十余年雖田夫野老之無(wú)知猶能悲歌思慕於隴畝之間而況儒臣學(xué)士得望清光蒙恩寵登金門(mén)而上玉堂者乎於是相與泫然流涕而書(shū)之夫玉韞石而珠藏淵其光氣常見(jiàn)於外也故山輝如白虹水變而五色者至寶之所在也今賜書(shū)之藏於子室也吾知將有望氣者言榮光起而屬天者必賜書(shū)之所在也

御書(shū)閣

醴陵縣東二十里有宮曰登真其前有山世傳仙人王喬鏈藥?kù)洞颂崎_(kāi)元間神仙道家之說(shuō)興天子為書(shū)六大字賜而揭焉太宗皇帝時(shí)詔求天下前世名山異?ài)E而尤好書(shū)法聞登真有開(kāi)元時(shí)所賜字甚奇乃取至京師閲焉已而還之又賜御書(shū)飛白字使藏焉其後登真大火獨(dú)飛白書(shū)存康定元年道士彭知一探其私篋以市工材悉復(fù)官之舊建樓若干尺以藏賜書(shū)予之故人處士任君為予言其事來(lái)乞文以志凡十余請(qǐng)而不懈予所領(lǐng)職方悉掌天下圖書(shū)考圖驗(yàn)之醴陵老佛之居凡八十而所謂登真者其說(shuō)皆然乃為之記夫老與佛之學(xué)皆行於世久矣為其徒者常相訾病若不相容於世二家之說(shuō)皆見(jiàn)斥於吾儒宜其合勢(shì)并力以為拒守而乃反自相攻惟恐不能相弱者何哉豈其死生性命所持之說(shuō)相盭而然邪故其代為興衰各系於時(shí)之好惡雖善辯者不能合二說(shuō)而一之至其好大宮室以矜世人則其為事同焉而佛能箝人情而鼓以禍福人之趣者常衆(zhòng)而熾老氏獨(dú)好言清浄遠(yuǎn)去靈仙飛化之術(shù)其事冥深不可質(zhì)究則其為當(dāng)以淡泊無(wú)為為務(wù)故凡佛氏之動(dòng)搖興作為力甚易而道家非遭人主之好尚不能獨(dú)興其間能自力而不廢者豈不賢於其徒者哉知一是已

晝錦堂

仕宦而至將相富貴而歸故鄉(xiāng)此人情之所榮而今昔之所同也蓋士方窮時(shí)困厄閭里庸人孺子皆得易而侮之若季子不禮於其嫂買(mǎi)臣見(jiàn)棄於其妻一旦高車(chē)駟馬旗旄導(dǎo)前而騎卒擁後夾道之人相與駢肩累跡瞻望咨嗟而所謂庸夫愚婦者奔走駭汗羞愧俯伏以自悔罪於車(chē)塵馬足之間此一介之士得志當(dāng)時(shí)而意氣之盛昔人比之衣錦之榮者也惟大丞相衛(wèi)國(guó)公則不然公相人也世有令德為時(shí)名卿自公少時(shí)已擢高科登顯仕海內(nèi)之士聞下風(fēng)而望余光者蓋亦有年矣所謂將相而富貴皆公所宜素有非如窮厄之人僥幸得志於一時(shí)出於庸夫愚婦之不意以驚駭而夸耀之也然則高牙大纛不足為公榮桓圭袞冕不足為公貴惟德被生民而功施社稷勒之金石播之聲詩(shī)以耀後世而垂無(wú)窮此公之志而士亦以此望於公也豈止夸一時(shí)而榮一鄉(xiāng)哉公在至和中嘗以武康之節(jié)來(lái)治於相乃作晝錦之堂於後圃既又刻詩(shī)於石以遺相人其言以快恩讎矜名譽(yù)為可薄蓋不以昔人所夸者為榮而以為戒於此見(jiàn)公之視富貴為何如而其志豈易量哉故能出入將相勤勞王家而夷險(xiǎn)一節(jié)至於臨大事決大議垂紳正笏不動(dòng)聲色而措天下於泰山之安可謂社稷之臣矣其豐功盛烈所以銘彛鼎而被弦歌者乃邦家之光非閭里之榮也余雖不獲登公之堂幸嘗竊誦公之詩(shī)樂(lè)公之志有成而喜為天下道也於是乎書(shū)

有美堂

嘉佑二年龍圖閣直學(xué)士尚書(shū)吏部郎中梅公出守於杭於其行也天子寵之以詩(shī)於是始作有美之堂蓋取賜詩(shī)之首章而名之以為杭人之榮然公之甚愛(ài)斯堂也雖去而不忘今年自金陵遣人走京師命予志之其請(qǐng)至六七而不倦予乃為之言曰夫舉天下之至美與其樂(lè)有不得而兼焉者多矣故窮山水登臨之美者必之乎寛閑之野寂寞之鄉(xiāng)而後得焉覽人物之盛麗夸都邑之雄富者必?fù)?jù)乎四達(dá)之沖舟車(chē)之會(huì)而後足焉蓋彼放心於物外而此娛意於繁華二者各有適焉然其為樂(lè)不得而兼也今夫所謂羅浮天臺(tái)衡岳廬阜洞庭之廣三峽之險(xiǎn)號(hào)為東南奇?zhèn)バ憬~者乃皆在乎下州小邑僻陋之邦此幽潛之士窮愁放逐之臣之所樂(lè)也若乃四方之所聚百貨之所交物盛人衆(zhòng)為一都會(huì)而又能兼有山水之美以資富貴之娛者惟金陵錢(qián)塘然二邦皆僭竊於亂世及圣宋受命海內(nèi)為一金陵以後服見(jiàn)誅今其江山雖在而頹垣廢址荒煙野草過(guò)而覽者莫不為之躊躇而凄愴獨(dú)錢(qián)塘自五代時(shí)知尊中國(guó)效臣順及其亡也頓首請(qǐng)命不煩干戈今其民幸富完安樂(lè)又其習(xí)俗工巧邑屋華麗蓋十余萬(wàn)家環(huán)以湖山左右映帶而閩商海賈風(fēng)帆浪舶出入於江濤浩渺煙云杳靄之間可謂盛矣而臨是邦者必皆朝廷公卿大臣若天子之侍從又有四方游士為之賓客故喜占形勝治亭榭相與極游覽之娛然其於所取有得於此者必有遺於彼獨(dú)所謂有美堂者山水登臨之美人物邑居之繁一寓目而盡得之蓋錢(qián)塘兼有天下之美而斯堂者又盡得錢(qián)塘之美焉宜乎公之甚愛(ài)而難忘也梅公清慎好學(xué)君子也視其所好可以知其人焉

至喜堂

峽州治夷陵地濱大江雖有椒漆紙以通商賈而民俗儉陋常自足無(wú)所仰於四方販夫所售不過(guò)鱐魚(yú)腐鮑民所嗜而已富商大賈皆無(wú)為而至地僻而貧故夷陵為下縣而峽為小州州居無(wú)郭郛通衢不能容車(chē)馬市無(wú)百貨之列而鮑魚(yú)之肆不可入雖邦君之過(guò)市必常下乘掩鼻以疾趨而民之列處竈廩匽井無(wú)異位一室之間上父子而下畜豕其覆皆用茅竹故歲常火災(zāi)而俗信鬼神其相傳曰作瓦屋者不利夷陵者楚之西境昔春秋書(shū)荊以狄之而詩(shī)人亦曰蠻荊豈其陋俗自古然歟景佑二年尚書(shū)駕部員外郎朱公治是州始樹(shù)木增城柵甓南北之街作市門(mén)市區(qū)又教民為瓦屋別竈廩異人畜以變其俗既又命夷陵令劉光裔治其縣起勑書(shū)樓飾廳事新吏舍三年夏縣功畢某有罪來(lái)是邦朱公於某有舊且哀其以罪而來(lái)為至縣舍擇其廳事之東以作斯堂度為疏絜高明而日居之以休其心堂成又與賓客偕至而落之夫罪戾之人宜棄惡地處窮險(xiǎn)使其憔悴憂(yōu)思而知自悔咎今乃賴(lài)朱公而得善地以偷宴安頑然使忘其有罪之憂(yōu)是皆異其所以來(lái)之意然夷陵之僻陸走荊門(mén)襄陽(yáng)至京師二十有八驛水道大江絶淮抵汴?yáng)|水門(mén)五千五百有九十里故為吏者多不欲遠(yuǎn)來(lái)而居者往往不得代至歲滿(mǎn)或自罷去然不知夷陵風(fēng)俗樸野少盜爭(zhēng)而令之日食有稻與魚(yú)又有橘柚茶筍四時(shí)之味江山美秀而邑居繕完無(wú)不可愛(ài)是非惟有罪者之可以忘其憂(yōu)而凡為吏者莫不始來(lái)而不樂(lè)既至而後喜也作至喜堂記藏其壁夫令雖卑而有土與民宜志其風(fēng)俗變化之善惡使後來(lái)者有考焉爾

歐陽(yáng)文粹卷十四