欽定四庫全書

西河集卷六十八

翰林院檢討毛奇齡撰

碑記【七】

萊陽姜忠肅祠堂碑記

萊陽兩姜公既己建祠于虎丘其明年學(xué)者將推所自出立兩公之父忠肅公主于祠之誃房會商丘宋君開藩來吳元旦謁祠下謂祠隘誃祀不敬乃重為局別構(gòu)一祠于兩公祠右相望百余步顔之曰忠肅公祠從學(xué)者請也先是兩公之祀中丞湯君實主之以為貞毅廷諍得罪戍宣州乃甫出都而國亡宣州亂未逮也不得已退居吳中而其弟貞文即又以黨人難發(fā)亡命于句章章安之間歸而謀其兄奉母來吳因之授生徒講學(xué)學(xué)者思之歿而祠其地宜也若忠肅者見危授命然故萊人也足不出城市生平未嘗來吳車轍不及于雞陂鶴市之間然且前朝恤典既賜祠祀而乃復(fù)?俎于此吾亦疑之間嘗緬想當日貞毅下詔獄濱死旦夕而忠肅以城亡不詘闔門殉難者二十余人方是時臺省交章請釋貞毅歸奔喪而貞文上書乞以身代獄使兄得東歸一拾骸骨而朝廷未之許也其後貞毅以杖戍分無還理而貞文即復(fù)以故鄉(xiāng)難居奉母東西馳夫生死之際人所難堪況一門罹難以瘡瘐拳械之身箯捆就道而家之血肉漫漶漬草涂地者且不能歸一省視猶且國亡君喪不得效季生反命之哭埋骨戍所推其情豈不欲丘首哉自詔獄聞訃以迄于死豈不念父哉即貞文豈不欲偕兄歸哉不得已也夫不得己而不可以歸者或可以來不得己而不能以一見父者父或可以使之一見則夫崇祀于此夫亦曰神明往來戃怳者將在是矣生相離死仍可相聚矣故曰忠肅之祀凡所以慰孝思也祠忠肅猶之祠兩公也且夫至德亦難繼矣人第知兩公大節(jié)皦皦在人而不知忠肅實有以啓之忠孝廉節(jié)萃于一門非作之在前何以嬗後況忠烈之氣充塞天地下之為河岳而上之為日與星凡有血氣皆得而瞻之事之夫忠肅豈萊之人哉祀于萊祀于吳雖祀于天下可也若夫?qū)W人之意則將以祀子淵者祀顔無繇祀貴推本夫豈無義哉祠三楹中祀忠肅而以其誃祀蘗庵和尚蘗庵和尚者前朝行人熊開元也行人與貞毅同入諫同戍而無子附于此曰貞烈之友也亦慰之也後有諫草樓則正貞毅所依憑者若傍有房曰思敬貞毅之仲子曰此吾齋居也過廟思敬記固有之且吾敢一日忘敬亭山哉【敬亭山在宣州貞毅葬于此】康熙二十四年祠成越三年貞毅之仲子疏所載事而屬奇齡為之記記曰公諱瀉里諡忠肅萊陽人以崇禎十六年王師破城死是年登萊巡撫曾化龍疏于朝贈光祿寺卿賜祭葬賜祠兩姜公者公之子一禮科給事中埰一行人垓也公尚有二子幼者從公死長者被創(chuàng)後亦死乃為詞曰

維四岳實封齊族世衍大于萊公之生以岳基亦曰宿當張箕砥忠孝傳禮詩有經(jīng)教無籯遺仲子廉作諫司碎首血涂龍墀以為戇將死之弟大行觸虵名己列奸黨碑天地裂梁棟頹公秉節(jié)值數(shù)奇城既破樊不支口銜胸刃剚家耆死二十余為鬼雄真人師司諫戍宣州治搶厚土扳長離徒招魂將焉歸嗟有弟奉母馳同授學(xué)東武陲身葬戍魂祀斯推所自為公祠以教孝并立義瞻仰間深人思陳修肴薦明粢風(fēng)此世垂後來

重建碧山禪院并剏置食田碑記

姚城西北陬有點碧山修崷碧色望之如點因名點碧相傳晉龍驤武士逐孫恩至此點兵山下因以名山碧之為兵俗傳之訛也予族居姚者綿亙十里而散其?火于諸村之間合名之曰十里毛村點碧其一也曩時族人有托蹟釋氏改號石愚造庵于山間名碧山庵以為村人祝福游憩之地而址偏宇隘道廩不給時興時圮泉州慈勝師曾以募緣從平陽來族叔經(jīng)一大功等共十二人迎師山間為修復(fù)計而師力承之越三年拓地恢宇繚垣結(jié)閣為堂為房為廚為坎且為鏤佛而止客建幢設(shè)鼔一切具足舊有食田八畝自耕自獲今續(xù)置四十畝而贏雖栴檀化主不可暫忘然師力亦瘁矣儒者辟佛謂不蓋而處不耕而食不力而娯游以嬉?guī)熥哉D茅辟土以及塼埴釫鏝而外皆任其手足胼趼胝拆即致所助田甽亦必水火銍刈以自為作息然且發(fā)愿利濟將以食夫遠方之至止者而村人士女并得以歲時伏臘相羊焉以游于其地其以視夫漫居而茍食以自安于娯嬉者何似已因為記記曰

一點微碧百丈精藍彌天可致量地自安師主化導(dǎo)旋開泜洹獅音可誦鳥稼以餐慙予焚魚未歸碧山緬想屹崹宛然躋攀黃云數(shù)頃青螺一彎高風(fēng)克繼千秋難刋

重修得勝壩天妃宮碑記

古以得勝厭北字京之門【京師北門名得勝門】北關(guān)之壩皆是也特京門迤北直抵塞垣故舟車絶少而此則臨安以北通潞以南水陸并發(fā)然且水倍于陸相傳明洪武間祠水神于壩以為官艚估舶禱賽之所意甚善也乃未幾而稍圮矣成化辛丑鎮(zhèn)守浙江司設(shè)監(jiān)太監(jiān)張君實始捐貲恢拓高其殿欐而擴其垣廡使當日之奉觴獻豆灌薦拮局者坦然可効駿奔于其側(cè)然猶?神立嘏按簿勒石令列朝鎮(zhèn)巡以下凡仕其地皆得補苴焉以傳于勿替而後且陵夷而莫之顧也夫捍患之祀急于祀功今天下河防為甾耗內(nèi)府金錢不減疇昔至官軺往來若

冊封贈吊通使溟漲者日蹴波蹈坎出入澒洞以濱于不測此非神保不為功況商船峨峨其為越三江而跨九河未有量也曩時經(jīng)理之費仰之在官故順而易就今大吏小僚率皆躬勵廉潔朝不謀夕而踴躍好事曾無多金如中官者以為之領(lǐng)袖則茍且補苴非合并羣力曷其有濟因具疏設(shè)募各為小效使微塵秒末積為銖兩是修是葺以稍還故觀不可謂非衆(zhòng)擎之有埤也若夫神名天妃舊傳秦時李丞相斯于登封之頃出玉女于岱山之巔至今祀之所稱神州老姆是也特以地祗主陰故妃之而以所司河海為職土之雄逮宋元佑中俗稱莆田女子契玄典而為水神此則後人所附會者康熙甲子同官汪君曾為

冊立使封琉球中山馳波傾檣幾于不免乃禱天妃再而舟竟以渡其神如此因于其饗祀而續(xù)為之歌歌曰翠羽帔兮雞翹駕靈虬兮渡洪潮青山作幛兮碧煙為旓神之來兮云旗飄吹簫兮擊鼓南塘風(fēng)來兮北湖雨明粢在豆兮殽在俎靈巫酌酒兮醉代神語舳艫兮相催官艚既濟兮商船後來沙蟲遠避兮黿鼉回負檣銜檝兮鳴鉦以隨浪不使?jié)p湱兮風(fēng)不使喧與豗鴉不噪兮人不甾神降嘏兮?？踪?/p>

修復(fù)平山堂記

平山堂踞維揚之勝岡巒竹木蔭映四野相傳六一守揚時公事之暇率賓朋讌集歌詠其內(nèi)是以逡巡數(shù)世皆歷歷可紀而其後不能繼也夫天下興廢多矣考之六一去揚其距建堂時相去未遠然當婺川劉公來而六一送之其繾綣故蹟屈指年歲戀戀于所為庭前手植而叮嚀浩嘆一若彈指之頃早有古今盛衰之感生乎其間暨東坡再來三過平山乃復(fù)徘徊憑吊托諸夢寐猶後此者也蓋物盛則衰隨事興而廢踵理所固然而第當循環(huán)逓至則湮廢己久將必有人焉為之興復(fù)而方其極盛亦遂有起而持其後者乃堂介浮屠左右蔽虧始未嘗不相為倚恃而其後堂既毀而浮屠獨存然且故址昭然遲久未復(fù)予嘗過其地而悲之今太守金君自汝南來遷重守是邦計之有宋慶歷間相去甚遠且治揚甫匝歲即復(fù)遷江南副使倉卒引去又其時適當

六師張皇禁旅四出之際揚之疲于奔命往來芻秣者日不暇給乃登臨感慨毅然修復(fù)于所謂平山堂者是豈僅為是游觀地哉蓋亦有感于前人之所為而興而廢廢而復(fù)興汲汲以成之惟恐後也予鄉(xiāng)蘭亭自永和修禊傳之迄今數(shù)千年間廢日多而興日少當君守汝時汝無名蹟然猶考淮西舊碑勒段韓兩文于碑之陰陽而覆之以亭蓋古今賢哲風(fēng)流相映非偶然者第堂成命酒賓朋歌詠己非一日而予以訪舊之余續(xù)游其地不朞月間一若賓主去留後先頓異者昔人所為登斯堂而重有感也堂以某年某月成越一年乃始飲于堂而屬予為記

葛山石幢勒石記

清化廣利僧買葛氏之山與田而葬親其中復(fù)畫其賸地盡捐之為僧俗義壠而以甃以甓道其坎而覆以石名為石幢考之儒者之惡佛動謂佛氏無父母不可訓(xùn)間嘗窺佛藏怪目犍連以慈室之長穿地求母而經(jīng)載四恩其所矢報者首惟父母其次第在傳法師長與國王施主之上是佛未嘗遺父母以為教也今僧以暴親之故買山負土以躬承兇事虆梩掩蓋凡期年而葬以成可不謂孝焉乃掩骼埋胾王政攸重儒者以古王不作往往置義壠為補救之術(shù)而僧復(fù)自親親而推之以及于衆(zhòng)捐其地以瘞夫無主之骸之委于道者此利濟之心倘亦親親及物之意與佛氏以比丘為乞士乞慧養(yǎng)性乞食養(yǎng)身一身之內(nèi)無所不乞而今以石幢工煩益復(fù)乞錢以成之則是孝于親澤于衆(zhòng)復(fù)不憚以身之所乞者兼為人乞而欲以高語孝弟空言博濟之徒利人之所乞而以　為奪不得也地在天樂鄉(xiāng)四十二都所謂葛氏山者連山碪與田共若干畝值共若干兩康熙年月僧交值葬母自母墓外皆義壠僧名德?lián)P字宗標廣利寺住持也後凡繼此者視此石

通玄觀崔府君祠禱嗣記

丁禮部以六十七歲舉一子其前一年亦既舉子矣而未育也泣曰吾己六十六年矣今而後能再舉哉夜夢轝轎行由巷而門拾級登覿神于中庭而列炬焉詢之曰崔府君祠也拜且起見盤舉一兒置神案間私念此兒儻抱與誰則受之頃之有盛服而拜于下者小妻也喜而醒以問左右左右曰有之此間崔家巷有崔府君祠當是也及至巷不是入其門不是登其庭不是見庭所?神俱不是再拜而出居無何以他事至通玄觀觀傍有神祠則崔府君也自入巷至觀目甫接而心記之而由觀而門而庭而神則歷歷皆昔所見者即案舉一盤尚坐一兒于盤間遂禱之而歸而婦有身及彌月而生一兒所謂六十七歲舉一子是也乃予甫歸沐亦六十六年矣其前一年生一女而育之年老難再舉禮部曰崔府君神可禱也因告以夢且曰府君以壬子日禱之當應(yīng)雖然宜有以酬之予曰吾將為文記此事以代酬可乎曰可因禱之而彌月而亦舉一子恍神授者予思古祈子詞原有釋老降生宣尼抱送之說顧三代所祀動稱高禖予不知高禖為何如神而嗣此或祠子母唐皇甫觀察祠九子魔母為生一男是也或祠神嫗齊張敬兒拜三公為妾祈子于新林廟嫗是也母與嫗職孕則祠之宜府君何如神而所司在是按府君諱玨彭城人唐磁州刺史也少曾舉孝廉為淇縣令能捍水災(zāi)以生有異政死而為神相傳安史之滅神實佑之故在唐世己早有護國威靈之封祠之河濱暨宋高南遷禱宿祠下而神助以馬俗所稱泥馬渡康王者是也故宋祠府君一建顯應(yīng)神觀在西湖傍一建白馬廟于吳山之麓以為白馬顯應(yīng)當兩祠之名勝之地以答之杭之有府君祠實自此始若夫崔府君巷則展轉(zhuǎn)分祠雖至以巷名而非其舊也然而禱嗣何也考通玄觀志府君之父諱讓者五十無子禱嗣于北岳夢上帝賜之雙玉因名府君玨而字以子玉實隋開皇三年六月六日事也【神以是日生】暨南渡祠此則高宗張后夢府君饋羊而孝宗以丁未年生因以府君為列朝祈子之神累封護國顯應(yīng)昭惠王逮元嗣統(tǒng)復(fù)封齊圣廣佑王敕遍祠天下視之五岳暨明代錢唐少宰李旻亦五十無子禱于府君夢賜之棊因生子名棊乃厚德府君而別祠之今通玄之祠是也祠近白馬廟而觀地高敞可饗神少宰李君白之杭太守滁州孫君太守孫君又白之參政蔡君乃于嘉靖壬子構(gòu)祠三楹于觀之東偏而大鴻臚錢唐張君亦以禱嗣故親刻神像而供于其中然則禱嗣而應(yīng)固神所從來而禮部所云禱以壬子則以壬子所構(gòu)祠而不于他祠于通玄者則又以通玄之祠為禱嗣設(shè)故在此不在彼也然則府君之有神豈獨禮部矣自宋明迄今凡禱祀者無不應(yīng)康熙庚午五月日記

重修臥龍山越望亭記

越望亭在龍山之岑相傳前守湯君曾于明嘉靖間修復(fù)此亭因名越望歷八十余年暨崇禎之末海風(fēng)然遂發(fā)砫而檼以傾迄于今又三十年矣山陽何公于守越之明年登山四觀隱見瓴甓于叢棘間遂從井儀右拾級而上得識亭故址重思修復(fù)而郡值多事四隣之露鶻而震境者日再三告且山澤逋雈苻饑萌思因緣伏莽方陰為解散而民力未固恐興作滋擾擾逡巡又久兵之往來而鴟義者敉之民之無告者慰之乃割俸經(jīng)始子來之衆(zhòng)不事鼛鼔合工而程材遽仍舊貫筑基于垣間而補其嚙榰柱牙角累重櫩而翼之亭成乃集僚屬飲之酒酒半言曰而亦知夫修亭之意乎昔越臣范伯以生聚教訓(xùn)撫國都而建樓窺吳顔曰飛翼彼固有所用耳然而漢唐以後元明以前其為因革亦既非一而時毀時復(fù)彼豈真飾游娯恣眺聽哉夫仰觀云物俯察土方意固有之而非其實也間嘗于聽事之暇一登其亭慨然興居高臨下之思焉況山川風(fēng)物終古猶在而官居若寄欲以一時之跡可以紹往昔而待來茲此昔者羊公所由登峴山而泫然悲乎且吾聞種山居中其上應(yīng)南斗而下臨井垣凡閶闔之廣闤闠之賾皆一攬可盡今試遠觀四郊近視五達其或臺城宮室煙火相接鷄狗鳴吠并徹于遠邇則熙熙攘攘望之色喜而茍其愁嘆之聲聞于上顛連之色見于下則憑欄惄然百端咸生是亦有官者之所當為考鑒者也若夫亭之為名以代更易昔有稱飛翼為望海者矣唐時觀察率賦詩是亭皆名望海而入宋而更名五桂則或以植桂得名而其既亭廢而桂亦亡于是有建樓而仍稱飛翼者矣嘉定之汪綱是也有建亭而仍稱望海者矣嘉佑之刁約是也前守興廢經(jīng)歷凡幾而後乃越望以傳蓋是亭為一郡所望而守是邦者即于焉望越是毋論望之而或得或失如前所云而即以湯君觀之彼治行相傳其有造于越為何如者而登其亭而思其名是亦景行之一端也衆(zhòng)曰善請書之石是為記

嚴禁開燔郡南諸山碑記

古建邦立社必審察地道以為經(jīng)營卜食之本如宅洛者瞻伊闕都渭者料太乙況吾越為計倪范蠡所相度者其陰陽向背必重為可信明矣相傳郡治為勾踐建國之所其地祖鵞鼻宗朱華乃由陳伽嶺穿茅陽殷假諸山而蜿蜒盤澓分條舒干踵為斯治其間羽飛介伏回翔偃護有似真龍故以臥龍名其山載之志書凡府廳縣署城隍祠廟以逮薦紳之第宅士民之居廬實憑且賴以故越中宦蹟邦賢較勝他郡非無故也明季崇禎間居民無厲者開鑿陳伽嶺山燔其石而燼收之以灰以堊民多災(zāi)傷郡守王君與推官陳君立為禁絶復(fù)恐山籍奸民耆利再鑿隨將籍之蘭字自十二號始至二十六止凡若干號捐帑估贖追由在官以杜奸慝其先事豫防可謂密矣至

國朝初年舊禁稍弛徒以修葺禹廟之故偶假開燔而一時道府廳縣相繼解綬土寇之延蔓而伏莽者頓起剽殺村市為虛其徵咎之不爽如此乃奸民乘機發(fā)鑿于前而土豪之射利者遂大開于後燎原不揃幾至毀室按

本朝申禁一在順治十一年爾時盜偶開鑿而當事發(fā)覺遽行敕止一在康熙十年爾時以公作所需致薦紳士民同起請命不數(shù)月間旋已報罷今則盤踞焅烈不由公作夫竊據(jù)官山為己利盜也椎埋剽攻發(fā)蓋藏毀道隧大憝也今以大盜為大憝而其所為民賊者又非止一家一室之為禍乃猶相視施施不加嚴剔夫鈹木之干而欲延其英刳人之項背而欲其負府藏以生無是理也況盜官擅利比之鑄山其為官刑方大耶文學(xué)某等以其事白之邑邑白之府府白之道使君道使君命勒石永禁垂久遠且以告後之守此土者石凡二一植府治一植盛塘之上埠邑令高君郡太守何君道使許君皆有名氏勒禁末

張水部雷琴記

琴者樂器之一也特琴德甚尊其器不盡列于樂官故自三弦至九弦大樂雖備而師延拊一弦之琴京房制十三弦琴以定七均則但藏內(nèi)府而考擊之數(shù)不及焉幼時謁明代諸王于杭州見潞王北徙出莊烈皇帝所賜琴付北使去其衣琴爛然有若雷錦潞王泣指曰是雷琴故宮人以雷文刺衣而惜當時之未及啓視之也水部張君得琴燕市中其上暉下準齦頟長短悉中古法池有宣和印嘗疑為汴京故物及膠敗木豁姑蘇琴工為析其肌理而窺其中則鏤款于臟曰大唐雷氏制而其下即附以宣和養(yǎng)正之記然後知水部所得實唐時雷琴而宣和之印則收藏家所為款也夫神物顯晦亦各有數(shù)顧非其人勿歸水部古情則古器歸之風(fēng)云之從蟉抑又何怪獨是雷氏為琴時覔琴材于蜀山松雪之中經(jīng)營心苦而後斲之以成器而傳之宣和五六百年間其中什襲珍重不知何等乃或存或歿迄于今又五六百年一為天子之所不能私諸王之所不能保者而一為水部有之此其遇合豈細故與古以琴倚歌如弦鞉然虞書所謂搏拊琴瑟以詠是也雖學(xué)士操縵不用唱嘆然皆自為歌如舜歌南風(fēng)仲尼歌龜山猗蘭皆無若近代尊師端坐揮手但以有聲無字為絶調(diào)者水部雷琴詩已遍人間浸假取其詩而播之琴一人長歌一人揮弦并如弦鞉之倚曲而有聲有詞彼此相應(yīng)則斯琴有神焉知不能發(fā)古音如堂上器者則雖謂雷氏琴即樂官琴亦可也琴者樂器也

西河集卷六十八