宋　釋居簡(jiǎn)　撰

跋陸永仲題江貫道寒林圖

陸永仲題江貫道寒林一幅梵蓬居藏防惟謹(jǐn)貧約奉母貿(mào)易斗升終母之生百紙殆盡年八十八始以此軸遺圓方外自題曰方外佳友也非暗投矣余讀至此嘆其辦菽水紓防頷白眼奇跡鑿方枘圓但知愛(ài)親不知愛(ài)畫(huà)顔平原粥盡乞米后世有乞米帖梵蓬居以畫(huà)市米當(dāng)時(shí)謂之市米畫(huà)顔貧于忠梵匱于孝法當(dāng)配顔傳諸無(wú)窮若永仲云結(jié)囊勿浪出寒具染凡指方外其從事斯言

跋頴徳秀書(shū)文賦后

異時(shí)觀老坡與參寥一帖云見(jiàn)頴上人數(shù)紙不覺(jué)驚喜雛防奮鬛已過(guò)老彪及觀頴書(shū)栁鬼傳遒婉而勁文賦尤老成頴書(shū)此賦毋慮十?dāng)?shù)本篤于文也第未見(jiàn)其文余不解書(shū)喜蓄前軰逸跡每得一帖則必曰奇技也豈彼能我獨(dú)不能奇玩也豈彼有我獨(dú)不有夜以繼日思竭吾力兼而有之然終不能有或曰我安用是為治人者勞心治于人者勞力人將勞吾力矣外物則徳全玩物則徳防物將防吾徳矣所有不既多乎余敬受教

防頴大師書(shū)韓愈師説

栁栁州謂韓退之抗俗作師説而自避師名有取孟子子歸而求之有余師頴徳秀書(shū)師説其亟于就有道而求正亦若為老坡書(shū)文賦志于文也

跋智廣字

負(fù)唯識(shí)百法之學(xué)者曰智廣字大用廣大矣用宜稱是少長(zhǎng)而名長(zhǎng)而字禮也又從而為之説何蔓焉帶為夔所憐無(wú)足也畫(huà)者足之反使之不成帶寢其説忘其字與名而反諸其身反身而誠(chéng)樂(lè)莫大焉夫如是然后可與論用大

跋五公帖

或謂前軰貶米南宮字如仲由未見(jiàn)孔子時(shí)吾未見(jiàn)其貶也秦淮海飄飄凌云之氣見(jiàn)于觚牘參寥謹(jǐn)嚴(yán)而踈蕩稱其為人無(wú)為子辯才師字雖不工率意信手拔俗千丈西菩僧舍故紙中得此五公豁然眼明

跋小米畫(huà)

毫素傳衣蕭然名家彷佛樹(shù)杪溟蒙水涯吾不知云藏山耶山藏云耶

跋六代傳衣圖

自老胡至老盧一金襴一瓦盂蔓不可滋蔓滋難圖遂使芽蘗千差萬(wàn)殊曰法曰心自相抵牾矧乃繪事唐捐工夫加以語(yǔ)言毀譽(yù)太虛系影載馳捕風(fēng)載驅(qū)一之謂甚其可再乎

讀陽(yáng)坡許昌朝墓志銘【劉淳叟舅氏嚴(yán)太伯銘】

六經(jīng)之尊如天自得之妙如日以自得之妙發(fā)明六經(jīng)則日麗天而纎毫無(wú)隱以六經(jīng)含融自得之妙則天行日而周流無(wú)跡陽(yáng)坡居士用力于此收日損之益及其登卍庵之門如漚滅全潮而同乎渺彌蒼顔皓髯語(yǔ)高領(lǐng)寡不得與民由之有子為不死也可以慰夫九原之思

跋虞仲房隸字

丹丘林詠道出虞兵部書(shū)杜工部李潮八分小篆王宰山水圖兩篇隸法壊自公始然亦自成一家摶搦騫騰鯨鵬撮摩夭矯容與煙云卷舒數(shù)十年間豐功厚徳之所載識(shí)借公為重不專在翰墨也不知公者獨(dú)以隸古稱豈知公哉昔歐公以墨君稱文湖州而其篆真草隸皆入神道徳文采光明照人荊公誦其詠鷺歐云與可拾得耳好賢莫如歐公而以墨君失之文湖州后世慎無(wú)以隸古稱公而蹈墨君稱湖州之轍也

跋雪竇老融牛軸

畫(huà)牛至戴嵩能事畢矣雪竇老融則又出于規(guī)矩準(zhǔn)繩之外晴春自牧如超方之士得友得師心平氣定有日新之功露地而眠則飽道足學(xué)片石深云燕晦自若不動(dòng)聲氣物來(lái)斯應(yīng)新生之特不受控勒方其解衣盤(pán)礴想像乎尋牛訪跡其既成也庶幾乎人牛兩忘已而不復(fù)自惜與好事者共之不見(jiàn)筆墨畦畛則又何以異夫轉(zhuǎn)位回機(jī)圣凡所不能測(cè)或者以秀闗西讓龍眠之説繩之不直老子一笑

跋橫浦帖

橫浦不喜東坡晚自嶺外歸始誠(chéng)服焉手書(shū)其韓愈廟碑讀孟郊詩(shī)送琴聰序無(wú)慮十?dāng)?shù)舊在閩中見(jiàn)于韶石諸孫紙尾有大慧題字云橫浦喜書(shū)此使韶藏防惟謹(jǐn)今復(fù)見(jiàn)此敘字差小于鄉(xiāng)所見(jiàn)橫浦小字不易得尺牘之類亦且大把玩不忍置雖無(wú)玉蕤薔薇冷泉芳栢可熏可濯耳

跋沈大卿徳和修浄覺(jué)塔記

某年月日大卿沈公徳和重修浄覺(jué)岳公塔紀(jì)歲月詔后世岳師四明禮公而輒難禮反復(fù)數(shù)千萬(wàn)言弗務(wù)勝務(wù)歸于是而已四明倘未死未知鹿死誰(shuí)手東坡謂莊子盜跖等篇真若詆孔子實(shí)陽(yáng)擠而隂為之助適與楚公子之仆相類以為弗愛(ài)公子則不可以為事公子之法亦不可吾于浄覺(jué)四明亦若是説綿綿新學(xué)亹亹譏議覃及孤山曰山外宗獨(dú)未見(jiàn)如兩公者出忽觀沈記油然起余屬學(xué)四明者刻諸石噫安得浄覺(jué)孤山九原可作與之商評(píng)山家山外之所同異云

書(shū)橘洲跋育王僧圖后

雪竇弗作晦堂灰冷遺質(zhì)而耆文滔滔者皆是蓋常笑橘洲跋育王僧圖云佛世比丘皆龍虎變化后世皆黃茆白葦抑有所激而云爾始圓上人欲走江西學(xué)佛照鄉(xiāng)語(yǔ)時(shí)盍語(yǔ)之曰少林嘗走竺西乎必曰未也則又語(yǔ)之曰子過(guò)少林逺矣使后世謂吾不解禪顧不偉歟

跋貝多葉二

嘗觀此葉于焦山行行老而西歸死于綿之云蓋寺以遺漢嘉鄧秀烈鄧墓木拱矣復(fù)見(jiàn)于升上座因作而言曰譯場(chǎng)不作竺錫不至鶴峙蛇驚愕聴?眡一葉之書(shū)與無(wú)數(shù)葉葉葉之義字字融攝盍觀其義而遺其言所觀既亡其亡亦然古之至文鳥(niǎo)跡科斗今不復(fù)古竟亦何有惟道人升好古癡絶焉從得此于鄧秀烈華竺二文一之者人孰為此言北磵隱淪【右為升維那贊】

像存乎防教存乎葉籋云載馳止于建鄴奘搜遺文以十象馱龍伯取將半淪殑伽今之所存皆其零落殘圭斷璧此經(jīng)自若經(jīng)無(wú)攸全義有攸往維義與經(jīng)非一非兩吾不了義又不識(shí)書(shū)乃于字外洞明心初【右為舟老贊】

跋大參樓攻媿論征僑帖

余姚龍泉寺喚仙閣舊題有征僑二字客屬普滿珣公問(wèn)于文昌樓公公荅之之帖云云又云終未見(jiàn)二字所出吁公胸中多書(shū)若十?dāng)?shù)世豪貴家畜藏珍奇固有防稽所掌既富且伙豈窶人子日生所讐目閱手?jǐn)?shù)旦旦知出納之地哉蓋嘗見(jiàn)于大人賦廝征伯僑而役羨門兮詔岐伯使尚方甘泉賦雖方征僑與偓佺兮猶彷佛其若夢(mèng)顔師古曰方并行也征姓北僑其名仙人也伯與北聲訛耳豈公未見(jiàn)相如子云賦乎吾固曰公胸中多書(shū)豈窶人子日生所讐目閱手?jǐn)?shù)旦旦知出納盈縮之地哉開(kāi)禧元年季秋旦北磵某書(shū)于鄮山三錫堂

題彧侍者牧牛圖

牧?？磁G安大仰無(wú)所用吾力也佛印四牛畫(huà)蛇也梁山十牛蛇足也自得六牛足屨也按圖索牛猶索馬也孏安大仰逸向遺韻掃土矣舉圖而捐之不見(jiàn)全牛而頭角全露至于人牛兩忘入垂手皆此牛也昧夫在御而他求何獲焉

跋嶼山葛魏二詩(shī)

嶼山非聞寺近海不數(shù)里余姚在其左一舍強(qiáng)半宣和間待制葛公次仲丞相魏公南夫尉余姚時(shí)留句壁間寺因有聞而后生益懋勉吾不識(shí)兩君子徒誦其詩(shī)得其心其功在太常事在太史文章在天下后世不以富貴稱而稱其文章不與富貴磨滅如流俗臭腐而與此山俱傳也如此

跋嚴(yán)太常帖

潞國(guó)公及里門則步謂父兄行輩不敢不敬其年徳俱邵而與鄉(xiāng)人齒也若此及觀太常嚴(yán)江隂家居尺牘十余幅親故往來(lái)詳緩周宻莫不曲盡十八擢第七十而致仕僅有先人之廬而祿止一傳善人報(bào)施何嗇哉四世孫為釋子曰法傳出以示予書(shū)而歸之

跋嚴(yán)太常編傳燈

節(jié)傳燈非儒者急務(wù)能急于斯非達(dá)性命外印組不滯一曲者其孰為之或謂蚤年登科為不幸以其仕則不學(xué)矣太常丞嚴(yán)公十八登科官居余暇取傳燈千七百則佛祖機(jī)縁言句之切于日用者搜英獵華手抄巨編老不釋此書(shū)易簀時(shí)説四句偈遺子孫一語(yǔ)不及家事所成就者可知已

跋后谿劉西清贈(zèng)艮傳二帖

艮傳嗣講行腳皆后谿西清劉侍郎徳修指南傳歴百城自初友從別峯來(lái)至慈氏樓閣門開(kāi)所見(jiàn)幾人所得何法若謂有得負(fù)吾后谿果無(wú)得耶亦復(fù)若此至于無(wú)得之得亦莫不然夫如是則后谿所不死者與童壽紫金色臂同一闗紐

跋龍門元侍者血書(shū)華嚴(yán)八十一卷作八卷

龍門佛眼侍者天竺覺(jué)元上人血指細(xì)書(shū)華嚴(yán)八十一卷為八卷外看經(jīng)人名氏一卷錢塘薛大資昂作記并跋圓悟大士馮大學(xué)濟(jì)川皆隨喜贊嘆后一二莫非名勝衲子不知講明續(xù)紙嗣書(shū)蕪翳先進(jìn)庸言俗畫(huà)骎骎不已雖圓融行布無(wú)所不容然魚(yú)目驪珠必先分辨遂別作一卷首書(shū)薛公記跋繼以圓悟馮公一二名勝其真跡則存諸經(jīng)后余則題諸卷末虛左以俟如薛馮者一以致尚友古人之心一以旌忘軀報(bào)母之孝一以遵勿輕末學(xué)之戒

跋九峯了應(yīng)溈山警防后

彭門九峯了應(yīng)比丘使山隂正受比丘作歐陽(yáng)率更楷法書(shū)溈山警防欲镵石以示人俾人于端楷心畫(huà)中識(shí)古人懇切語(yǔ)如食瞑?而起沉痼曩余客呉興見(jiàn)名相之學(xué)者讀此書(shū)置書(shū)而作曰鄙野逕庭不足取也則語(yǔ)之曰吾尤病其文采爛然也揚(yáng)雄之文佶屈聱牙終有俟于后世子云若溈山之鄙野逕庭亦俟后世溈山矣

跋山谷緑茹贊真跡

山谷草圣不下顛張醉素行楷弗逮也然皆自成一家法如王謝子弟不冠不襪雖流俗人盛服振衿不如也右緑茹贊疑其宜州腕力潛微時(shí)作不然何以綽約柔緩也如此

跋查庵懷浄土醻倡集并馮給事歸去來(lái)詞

般舟三昧心法也生人固有之善一為習(xí)所移則貪殘其俗險(xiǎn)狠其聚磨蟻旋復(fù)莫究端緒習(xí)具濟(jì)勝責(zé)獲稱習(xí)出乎爾反乎爾也善茍不移也瑤砌幢剎瓊沼泜岸胎菡萏聴樹(shù)林即塵蛻塵心想純熟生死由是楞嚴(yán)所謂心存圣境時(shí)復(fù)冥現(xiàn)先覺(jué)曲示方畧授系念之要于上上種性雖殃積禍稔垂訣之際苦相在目教以十念惡習(xí)立轉(zhuǎn)夫習(xí)與正人居之不能毋正猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也習(xí)與不正人居之不能毋不正猶生長(zhǎng)于楚不能不楚言也賈生之言得之矣正不正在習(xí)而九花五濁遂風(fēng)馬牛不相及

跋平江寧上人孔子廟堂碑

書(shū)學(xué)廢識(shí)書(shū)者益尠韓愈稱羲之俗書(shū)吾所以望后世者益狹虞書(shū)孔子廟堂碑唐人骎骎晉人者南北壤斷贗跡實(shí)繁此本蓋亦未易得嘗自其殘缺處而求其全沈潛往復(fù)而遺其全然后殘缺之大全了了在目雖有智巧不得而形容于語(yǔ)言之間也

跋青羅山翁示子帖

右數(shù)語(yǔ)所以開(kāi)示子孫者至矣思其所示而求諸將見(jiàn)子充然家有哲匠而馳驟于外吾恐家雞野鶩之誚復(fù)見(jiàn)于此熏曰吾祖死矣則謂之曰亦思其所示乎曰思之則又謂之曰爾祖未始死

跋鄭宗圣博古考義

用器求古器有真贗古人意安在然則古意終不可求歟古之盤(pán)盂幾杖有銘循銘辨器觸類求之贗與真了了吾目中譬水飲者不俟傍睨知冷暖之節(jié)鄭宗圣束髪好古資盡于器捜經(jīng)史探傳記旁羅曲采于圖書(shū)欵式又質(zhì)之于博雅前軰悠然得之于心作博古考義數(shù)十卷一名一物皆有本據(jù)沉潛反覆老而益勇盛世苦心之士絶無(wú)而僅有所謂呂榮之辨以呂氏榮昌為發(fā)宜重加詳而我告

跋清真亮老所得勾獻(xiàn)可孟藏春詩(shī)

蓄奇玩衲子所深戒懼防志也然寓意不留意何傷乎亮清真得小米云樹(shù)半幅桃源太守勾獻(xiàn)可久假而不歸留詩(shī)以為謝江東部使者孟藏春次韻補(bǔ)其虛槖舍畫(huà)而得詩(shī)與嗜畫(huà)何異哉雖然殆不足與暢法師白玉塵尾同日語(yǔ)

題皎如晦行書(shū)后山五詩(shī)

皎如晦寫(xiě)陳后山送寶講主云暫息三枝論恐枝字不當(dāng)從木支姓也天下博知莫如三支謙亮防也從木有據(jù)乎抑筆誤耶下云重叅二老禪指趙州臨濟(jì)也二老曹人寶亦曹人公在曹歸徐時(shí)也皎作二祖非是蓋初祖至六祖自有名三支對(duì)二老最切半山老人每以方語(yǔ)對(duì)方語(yǔ)梵語(yǔ)對(duì)梵語(yǔ)后山用是道也

題惠崇栁塘春水

鴛鴦容與于老栁暖煙春漲中便覺(jué)瀟水湘波回塘曲渚欵乃一聲悠然到耳而忘其為畫(huà)也

跋東坡海外三帖

一帖喜五仙云構(gòu)落成一帖市云母煑膏見(jiàn)公衛(wèi)生有經(jīng)謂其求長(zhǎng)生恐不見(jiàn)后一帖【樓攻媿防此帖云坡彭祖廟詩(shī)云空餐云母連山盡不見(jiàn)蟠桃著子時(shí)今有十斤之需何耶】

書(shū)璧書(shū)記詩(shī)卷

余未識(shí)永嘉璧交游中多有詩(shī)贈(zèng)之乙酉春仲璧自吳門過(guò)余于西湖南宕客舍是日新晴破隂欲與孤山泉石相勞苦擕璧與數(shù)友歩兩堤掃天樂(lè)趙紫芝梅棘于湖隂拂竹巖錢徳載舊題于江湖偉觀喚舩絶湖尋寒泉趙叔迕瞑歸賦唐律貽璧囑其藏諸公軰名勝珠玉使我覺(jué)形穢

跋諸尊宿帖

翰墨不足論諸老然皆可觀若曇與訥固擅書(shū)名佛智老禪又自得筆外意韓子蒼評(píng)大慧書(shū)如古錦囊?guī)熥臃抢嫌谘心呶匆渍Z(yǔ)此

跋陸放翁帖

鏡湖一曲皆翁吟嘯提封翁所自有非若賀秘監(jiān)請(qǐng)而有也遂與山僧巷友爭(zhēng)漁樵席翰墨淋漓人爭(zhēng)得之是三帖遂為勤上人所藏

跋圓悟真跡

示惠悟宜人語(yǔ)在建炎初元仲夏老子間闗江淮煙塵時(shí)也一言一語(yǔ)務(wù)開(kāi)晦昧正人心掲正眼曾無(wú)纎毫自為安適計(jì)蓋佛祖在人間世別無(wú)他事惟此事耳自此歸云居尋歸少城婆娑大隱得人雖不若全盛時(shí)潛符宻契若惠悟者未易一二數(shù)攬此舊墨使人拳拳

跋圓悟書(shū)

圓悟老人自云居還蜀瑄無(wú)玷侍香覺(jué)華嚴(yán)掌記元徹庵首眾于以見(jiàn)三朝人天龍象駈駕豪雋而與鄉(xiāng)人處曲折詳盡如此一再讀之恍然鄉(xiāng)黨篇中見(jiàn)孔子

跋老融散圣畫(huà)軸

自普化金華至蜆子凡十軰意緒情態(tài)皆不失傳記所載非高懐逸想經(jīng)營(yíng)盤(pán)礴不見(jiàn)筆墨畦畛若老融自成一家者未易模寫(xiě)曩留四明最久間得之好事者輙取去今僅存觳觫一紙議者以其微茫淡墨不足以永久遂目之曰罔兩畫(huà)行軰中壽此山一時(shí)名徳作詩(shī)尚奇澁時(shí)號(hào)梵語(yǔ)詩(shī)良金華玉市有定價(jià)浮俗不知也因書(shū)融卷后解嘲壽云

跋禪防圖

經(jīng)史無(wú)禪字往往時(shí)君世主樂(lè)從方外人訪此字義則必?fù)?jù)問(wèn)為説問(wèn)其字輙不識(shí)其故何也字跡也義宜也遺跡而宜義洞然心初未畫(huà)之文爛爛經(jīng)史中絲發(fā)不隱使自見(jiàn)之圣益圣賢益賢執(zhí)而泥抑將瘳焉善畫(huà)者狀意以顯義自唐肅宣文后唐少主潮朗刺史老厐翁嫗兒女難疑荅問(wèn)之情態(tài)意緒了了在目終之以靈照昆弟坐亡立蛻或謂了此義者止于坐亡立蛻也耶夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于氷夫是之謂

跋杜濠州詩(shī)藁

權(quán)風(fēng)煙柄月露判薫蕕一喧寂彈壓今古駈駕萬(wàn)象寓思于嵌谷邃竇邊云墟霧嚴(yán)扃鐍而司其龠騰踏震耀詘信變故觸物遇事挈騷雅之矩而為之發(fā)鏘乎玲然于天地間八音相表里良金華玉豈龍斷塵滓市人能定其價(jià)世興伯仲以文章鳴文固不相下詩(shī)則清深秀整不為斬絶刻削澄渟涵蓄馳驟作者閫奧人謂白眉最良間闗戎馬間悲歌慷慨一昌于吟嶄然行軰中落落不諧俗朣朣云錦莫知其幾一班仄管庸盡全豹徒識(shí)相遇之歲月于其后命之曰讀世興杜子忻吟草

跋譚浚明所藏山谷巖下放言真跡

放言于規(guī)矩準(zhǔn)繩之外而不失規(guī)矩準(zhǔn)繩然字亦放若孔子從心時(shí)不逾矩矣往往不識(shí)此等氣象故有軟語(yǔ)之譏公自黔涪起廢舟泊滟滪鄰檣二客乘月吟嘯曰今代無(wú)詩(shī)人魯直軟語(yǔ)定不能寫(xiě)此奇?zhèn)ブ^盍聨句賦此其一曰千古城西滟滪堆其次曰上陵下浸碧崔嵬酒數(shù)行悲嘶不已而苦澁不續(xù)公朗吟云曉濤激噴萬(wàn)丈雪夜浪急回千里雷二客詰姓字公曰軟語(yǔ)魯直客媿謝移櫂右五篇字字有法度為公非家蔵今為譚浚明所珍寶慶二年清明北磵盥鳯泉展玩于介亭之隂

跋誠(chéng)齋為譚氏作一經(jīng)堂記【名去疾字更生一字浚明】

致力于工成于工師者庸工也必得之于規(guī)矩之外致力于書(shū)成于經(jīng)師者俗儒也必得之于文字之表工則良工儒則名儒譚氏世儒名門艮齋謝公書(shū)其一經(jīng)堂云為家之甘棠自是名談?wù)\齋楊公則曰不家于藏而身于藏則幾矣余舊賦張氏萬(wàn)卷堂詩(shī)畧?jiān)迫f(wàn)卷堂中浩如海胸次洞然無(wú)芥蔕曈昽初日上闌干坦腹便便日中曬敢妄意誠(chéng)齋同哉蓋其與人同者如此

跋卍庵法語(yǔ)

右三百余字孰非故紙中千百年死語(yǔ)死語(yǔ)活弄十倍精明信不與當(dāng)時(shí)將死雀就地彈者相碌碌況今碌碌者耶時(shí)為之語(yǔ)曰妙喜長(zhǎng)書(shū)佛眼普説卍庵法語(yǔ)天下三絶

跋后谿敬堂詩(shī)卷

后谿不學(xué)般若任運(yùn)與修多羅合其用敬堂韻贈(zèng)照有金篦刮膜之語(yǔ)又云少陵令人回向心地初耳北磵遺老書(shū)其后云后谿不可推過(guò)

四明至淳上座寫(xiě)華嚴(yán)經(jīng)施開(kāi)元寺跋

根本部畧則四種廣則無(wú)盡無(wú)盡中復(fù)無(wú)邊乃至不可説轉(zhuǎn)回入四種行布圓融各安本位各離本處不同不殊無(wú)壞無(wú)雜不動(dòng)本際平等無(wú)礙八十一卷一嗅無(wú)遺百一十城不移寸步逐字寫(xiě)過(guò)未嘗動(dòng)筆尊者童子至淳上人是則名為三無(wú)差別

書(shū)坦禪師塔石

育王塔廟作于晉革律于我宋再傳而禪林始具體而微公來(lái)而大備宏畧兼善不遺秋毫尤究心老病孤弱豐功懋徳與此山俱傳既息幻影瘞于鄮之西麓歲清明日羞蘋(píng)藻作供于戱塔不逾尋老屋打頭風(fēng)松笙鏞云蘿屠蘇泉清石潔流芳不歇退居違古壽藏欺世妄庸成俗各自為計(jì)一朝寢疾凡所以給侍奔走已若不相識(shí)目未瞑槖分罔均攫拏起爭(zhēng)端臭腐與狐兔俱故吾申之為不自量者戒公之名章杰句在方冊(cè)蓋出上方岳之門而內(nèi)交于雪竇顯尤警拔可紀(jì)者半山老人詩(shī)在焉

書(shū)尼刺

比丘釋子通稱也尼別男女也七佛前無(wú)尼創(chuàng)于耶輸陀羅得度于釋迦文法華稱耶輸陁羅比丘尼傳燈載尼總持末山尼了然妙喜書(shū)中有尼無(wú)著妙總皆尼之奇杰者了比丘事比丘所甚難尼尤難也佛祖寖古贗浮屠為亂階嫵態(tài)媚辭以欽師所謂出家乃大丈夫事非將相之所為使尼均稱比丘昧者靡然從之名稱不正胡往而非不正祖云男女有別草木無(wú)傷孔子曰必也正名乎正名天下之大分也別男女天下之大倫也于戲三學(xué)寂寥律部尤甚波羅提木義遂成具文而波逸提突吉羅未易議然則奈何曰請(qǐng)以梵法治之冀其自化終不反也然后請(qǐng)命于波羅提木義而從事于波逸提突吉羅不然何以制外道梵志尼犍子等之所譏議云

跋歐陽(yáng)率更九成宮醴泉銘

貞觀初歐虞褚薛以王佐才弄翰追配二王謹(jǐn)嚴(yán)痩勁歐陽(yáng)絶出流落天壤間者何限獨(dú)化度寺記醴泉銘最為珍玩習(xí)之者往往失其韻致但貴端莊如木偶死于活處鮮不為吏牘之歸贗刻誤人人亦罕識(shí)真忽見(jiàn)此本殆未易得反復(fù)數(shù)日書(shū)以歸之

跋涪州圓上人母氏遺書(shū)

哀哀母蒼蒼天子失母渡失船有生不歸有蒲可編咨爾涪州圓二者宜擇焉二者一得一亦捐千古萬(wàn)古廩在前不獨(dú)見(jiàn)母求母憐祖塔深鎖空山煙塔中四辯蜚濤瀾與萬(wàn)象説常熾然

跋趙正字士橆帖

山谷貶宜州全臺(tái)攻蘇黃門元佑籍中子弟在官者黜數(shù)百人正字趙士橆報(bào)參寥書(shū)中語(yǔ)噫前軰論小人以國(guó)予人必空國(guó)無(wú)君子非鉤黨不可陵遲至靖康縣官防塵國(guó)家再造往往奸血尚澤遺類抑君子之殄小人其難也如此

跋秀紫芝帖

參寥諸孫尹公嘗從秀紫芝游秀掌吾大慧祖記屢與橫浦諸名流談往往墮其煙霧中異時(shí)張魏公駐師利閬用其雜耕渭上之防緩諸道餉饋有用之才也荅尹帖中語(yǔ)皆非參寥覺(jué)范所能道偶見(jiàn)之于啓上人喜為之書(shū)

跋常熟長(zhǎng)錢竹巖詩(shī)集

竹巖孏翁錢徳載問(wèn)余曰子于詩(shī)以前軰誰(shuí)為準(zhǔn)的余曰以自己為準(zhǔn)的竹巖笑曰子何言之誕也余曰事與境觸情與物感發(fā)之于言惟志之所之不至學(xué)孫吳顧方畧何如耳竹巖曰審若子之言陶謝其猶病諸雖然陶謝亦人耳少陵號(hào)稱詩(shī)史又曰集大成老坡比之太史遷學(xué)昆體者目之村夫子或又謂文章至李義山特一厄?qū)W郊島則工于一二新巧字謂之字面已見(jiàn)笑于商周庸人小夫余用力陶謝博約少陵十?dāng)?shù)年所得于風(fēng)濤塵土中古律相半盍為我觀之欲觀子嗜好與我何如時(shí)括蒼太守安僖諸孫希明欲刋諸郡齋于是擇其警拔者得三之二合二百五十余名曰竹巖拾藁嘉定紀(jì)元重陽(yáng)后五日北磵某書(shū)于丹丘般若精舍

跋錢彭?吟僊傳

天地間奇詭莫若吟吟果何事哉蕃尠約豐課有責(zé)空搜攪情狀挑剔萬(wàn)象學(xué)詩(shī)學(xué)僊功成蛻蟬紛紛后生競(jìng)浮靡文淺率欲謝晻黮乘滉瀁而友倏忽闖吾彭?傳載弗望洋向若吾不信也因作而言曰聲成文文成音逸響兮沉沉悠悠兮我心

跋汪龍溪彥章殖齋記【周知丞宗圣祖】

吾取諸老跋周氏殖齋記一語(yǔ)云殖之時(shí)義大矣哉惜哉龍溪寓以耕也遂以其子聨翩擢第為殖之效回也好學(xué)其志恐不及此此漢儒所謂經(jīng)明則取青紫如拾地芥安得殆庶作于九原與之論夫?qū)W壬辰閏月二十夜漏下數(shù)十刻北磵某書(shū)于殖齋諸孫季舒景魏甫家

跋孫晉陵帖

晉陵無(wú)恙時(shí)索詩(shī)索字應(yīng)接不暇不獨(dú)展獨(dú)笑一限【展獨(dú)笑一限帖中語(yǔ)也】六一翁送詩(shī)與梅都官和家人云好時(shí)好節(jié)送詩(shī)去擾人是不知太守之樂(lè)其樂(lè)也

跋蓮社圖

此圖之作始于龍眠李伯時(shí)余則喟然而作曰理亂不闗懐利害不入耳迭評(píng)遞品為佳士不捄覆亡身隨戮辱不為也非不能也遂使此一十八人放于匡山之陽(yáng)鑿池種藕授詩(shī)譚易為般舟之學(xué)身土俱厭冀西向之歸吁茲何時(shí)哉

書(shū)元次山惡圓惡曲后

阿即墨皆齊邑阿譽(yù)日以聞王使人視之其政厖亨阿大夫及其左右所嘗售譽(yù)于阿而致譽(yù)于王者圓轉(zhuǎn)曲從旤阿以及其身即墨政美而無(wú)譽(yù)王使人視之乃受賞圓詭隨也曲亦爾詩(shī)曰無(wú)縱詭隨方正者所惡如惡惡臭元子作惡圓又惡曲曲與圓一耳何兩哉未有能圓轉(zhuǎn)不能曲從而能小人也惡圓曰寧方為皂不圓為卿寧方為汚辱不圓為顯榮吾以望夷之事訂之然后知秦空國(guó)無(wú)方正之君子有則寧方為鹿不圓為馬寧方為死不圓為賊賊臣雖暴猛豈不折堂堂弒逆之膽而自防其魄哉奸邪兇惡其防乎于戱不有君子其能國(guó)乎

書(shū)劉蛻文塜銘后

天下文明涸為華川萎為春妍時(shí)危則鄭衛(wèi)日淫風(fēng)雅日瘖蓋聲音文物為禮樂(lè)之容禮樂(lè)興衰闗時(shí)政觀風(fēng)者不敢忽劉蛻文塜銘巋然于梓之兠率寺距吾廬不數(shù)舍觀者莫不慨其所為嘉其志一而氣老逶迤多態(tài)言盡而意有余十五年得二千一百八十紙當(dāng)時(shí)不加采用至今四百余載遂為人代之羞貞元元和間詞人咳唾珠玉若蛻之英體逸調(diào)世果盡知與不也耶其自序曰然自振無(wú)力終知者甚稀豈非不獲人助乎谷梁子曰心志既通而名譽(yù)不聞?dòng)阎^(guò)也何必聚而封之由此觀之則其中礨磈不平待天下后世有余憤安知來(lái)者遂無(wú)類己者出發(fā)而明之噫三都未成人已欲覆瓿法言未振俟后世子云不知不慍君子之事也豈未聞君子之道乎或曰魯壁汲塜龜從筮貞不華厥躬或華于人探吾破囊襲古芳?jí)m將用晦而大明閟何病于幽扃

書(shū)米老書(shū)高麗稱孔子佛

余為佛者有為黃老者出此索余著語(yǔ)于是徧閱題跋皆中朝富貴人莫不知尊其師而以佛為諱見(jiàn)于行事則往往相戾吾欲尊吾師吾師弗俟吾尊而尊也曩尼宣之彰教造法堂上梁其畧?jiān)迫似淙藦]其廬矧愈之強(qiáng)為辨也爾為爾我為我于惠也初何傷焉茲于斯亦作是說(shuō)

題瀟湘八景

少時(shí)誦音尊者瀟湘八景詩(shī)詩(shī)雖未必盡八景佳處然可想而知其似也忽展橫幅于飛來(lái)濃翠間詠少陵所謂湖南清絶地便覺(jué)精爽飛越

題廬山圖

曾見(jiàn)廬山是謂不負(fù)眼識(shí)其面目弗俟歩屧煙霏臨眺寒翠出奇品評(píng)取巧圖寫(xiě)舍是未必不若毛延壽之于歸州女兒偶閱此卷殆庶乎萬(wàn)一

跋瑱師所作飲中八仙圖

飲中趣詩(shī)人歌之詩(shī)中畫(huà)畫(huà)者臨之可以止矣題跋者方爭(zhēng)妍取奇角其力于八仙酣適之地若非耽其所嗜若路逢麯車則必欲坐詩(shī)窮于作歌者之間闗浣花瀼西突不黔而后已北磵不敏請(qǐng)避三舍

跋方別駕味道記黃叔向檥舟圗

檥舟有待也記之者能道其意中事從而發(fā)其蘊(yùn)者稱是半淮吹腥豐豕嘯類余波末流無(wú)所不至纜可以解矣運(yùn)一耳目均諸同舟風(fēng)怒云黒水立晝暝不約而同若左右手飛廉海若無(wú)用夫勇則于吳起掉舌魏文恃險(xiǎn)果虛語(yǔ)哉

跋西岳降靈圖

降靈筆墨自龍眠此圖之工致開(kāi)卷即知為龍眠老手布置人物雜以鬼怪洎妙麗乘跨皆不失幼長(zhǎng)貴賤之序進(jìn)退向背之宜云中卷舒出沒(méi)非全完而全完出人意外至于毫芒瑣屑出奇防勝疑其為老劉或其徒劉朝圭所能蓋嘗見(jiàn)諸白玉樓畫(huà)于臨川陸伯敬伯敬象山之子自言得之于荊門而毫芒瑣屑出奇防勝與此無(wú)有二可珍也已紙絹之壽千年半千不足計(jì)不幸落浮俗富貴家藏以什襲肆羽魚(yú)宅于中與塵俱盡豈若遇名流時(shí)一鍳賞之為愈譬夫朝聞夕死豈不佳于什襲一千半千載壽于羽魚(yú)宅哉

書(shū)泉南珍書(shū)記行卷

學(xué)陶謝不及則失之放學(xué)李杜不及則失之巧學(xué)晩唐不及則失之俗泉南珍藏叟學(xué)晩唐吾未見(jiàn)其失亦未見(jiàn)其止骎骎不已庸不與姚賈方軌薄靄遮西日歸雕帶北云題金山也永嘉詩(shī)人劉荊山抵掌而作曰應(yīng)是我軰語(yǔ)暇日裴回孤山南北宕吊天樂(lè)墓田憩叅寥泉論鏈意與鏈句鏈字之別噫適然得之者意何鏈為書(shū)曰爾有嘉謀嘉猷則入告爾后于內(nèi)爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之徳凡二十九言詩(shī)則曰訏謨定命逺猷辰告八言盡厥防詩(shī)之嚴(yán)句與字均若渾鋼百煉書(shū)以遺珍識(shí)是日博約

書(shū)鏡潭照藏主水墨草蟲(chóng)

鏡潭照草蟲(chóng)水墨出奇便覺(jué)蘭陵畫(huà)手風(fēng)斯在下當(dāng)如伯樂(lè)相馬取其神駿遺其牝牡?黃

題水墨貍奴

防不仁執(zhí)之尤不仁寫(xiě)生者増其猙獰益重吾之好生

題龍眠控馬圖

銕踠趣銕蹄踣行如云立如玉誰(shuí)寫(xiě)神駿一空冀北矧乃御者非賤工也

跋甜畫(huà)

寫(xiě)生最難形容其難更難題跋亦難不問(wèn)工拙又難順情胡寫(xiě)又更難胡寫(xiě)了欲人不笑倍復(fù)難于前數(shù)難思其所以難而卻其請(qǐng)而求免見(jiàn)訝難矣哉

跋臥云樓詩(shī)

晩唐之作武盡美矣李杜韓栁際天濤瀾注于五字七字不滲涓滴鏗鍧畏佳盡掩眾作或曰晚唐日新唐風(fēng)日不競(jìng)莫不嘩而咻之淳熙初四明張武子續(xù)遺響數(shù)十年間相應(yīng)酬者較奇薦麗眂昔無(wú)愧今出新篇逾百客窓夜檠昏花為之落蔕清警特殊絶其尤者吾不得而形容退之招楊之罘云之罘南山來(lái)文字得我驚今得新篇不覺(jué)毛髪噤防

跋樸翁詩(shī)【葛天民】

樸翁詩(shī)偈一十五詩(shī)帶莊騷偈蛻?妙非無(wú)?妙也如古畫(huà)工投膠于丹碧求痕于膠空云鳥(niǎo)跡雖離婁子莫得其眹緇時(shí)一斂髻后十四緇時(shí)非不佳終不若斂髻后衡從恣橫弗可加以準(zhǔn)繩而不失準(zhǔn)繩信手方圓毛發(fā)無(wú)遺恨好事者徒得其跡于平時(shí)其蘭亭真跡獨(dú)吾與烏有生相眂而笑于其泊然之頃當(dāng)與知者道

跋陸放翁帖

予束髪就外傅時(shí)先生長(zhǎng)者言蜀帥范石湖陸放翁賔主筆墨勍敵片言只字人皆珍惜壯而游吳越始克識(shí)之因其與吾蜀別峯橘洲諸大老臭味之偶故屢聞謦欬帖中所謂正法龍華皆別峯在蜀開(kāi)法處與翁蹣跚勃抵掌嘯詠之地若季長(zhǎng)知幾亦蜀之大名勝翁于數(shù)公尤壽考晩年使子孫選陶謝警防語(yǔ)于雪壁拄卭州九節(jié)竹東西而觀之拳拳于蜀雖竹防不相舍貴其有節(jié)而重蜀產(chǎn)若與帖中諸老游焉

跋陶山帖

陶山謂荊公素不好習(xí)書(shū)不欲踏人腳跡不特書(shū)爾至于問(wèn)學(xué)不喜觀左丘明肯踏他人跡哉得時(shí)行道凡所建明眾所不與此其特立獨(dú)行者如此右一帖筆勢(shì)掀舉而穩(wěn)重雖不習(xí)書(shū)吾必謂之習(xí)矣陶山東萊書(shū)其后吾欲分其一又恐天下奇物不可離其偶屬恢防持以傳世后見(jiàn)我必出此作供

跋甘露滅記韓徐語(yǔ)

了翁不喜寂音尊者稱甘露滅自是叢林以字稱妙喜聞后生稱覺(jué)范輙斥之曰甘露滅乃真浄嫡嗣奈何以字稱了翁妙喜豈相反者耶送僧序懲尸素而傲睨高躅針衲子之膏肓記韓徐語(yǔ)示古宿之緒余所謂雪后見(jiàn)西湖諸峯則不勝踈爽今于西湖踈爽中書(shū)其后望燼余雪后諸峯不啻于寂音勤止之思

跋四明何道友寫(xiě)華嚴(yán)

五十三人一縷穿小兒雖小膽如天百城煙水無(wú)重?cái)?shù)買得歸來(lái)不費(fèi)錢或曰書(shū)經(jīng)佛子何道友請(qǐng)跋手書(shū)華嚴(yán)乃贊南詢童子何哉則謂之曰八十一卷菩薩説十之七八教主輒出光明以表示之非無(wú)説也至于云興瓶注問(wèn)答繁作一生事畢童子一人而已塵中消息屬之誰(shuí)與乃知教主放光菩薩問(wèn)答童子南詢?nèi)裏o(wú)差別佛子書(shū)之不加一防北磵饒舌不入眾數(shù)

跋荊溪教藏記

然尊者生荊溪鼓吹佛垅之道譬如為山始一簣而九仞后世登絶頂小天下自四明天竺孤山?jīng)酚X(jué)后欲覿其趾或躋其麓亦未嘗乏求如浄覺(jué)孤山未之見(jiàn)往往讀四教儀未徹而行舛字訛未見(jiàn)山家一斑輒交口指為山外宗噫安得兩公復(fù)起與之論山家山外之所同異

跋證覺(jué)長(zhǎng)懺觀堂舍田檀越名氏碑

輟遺子孫之田作長(zhǎng)懺觀堂菩薩行人加行之資糧培植祖宗防福于既往與買書(shū)教子掃榻延師同出一轍非知夫賢而多財(cái)則損其志愚而多財(cái)則益其過(guò)隳祖宗之業(yè)者何以及此其名氏謹(jǐn)刻諸石俾后之飯于斯粥于斯觀行圓滿于斯者知所自