欽定四庫(kù)全書(shū)

湛園集卷七

翰林院編修姜宸英撰

題辭

書(shū)嵇叔夜傳後

鍾會(huì)言于司馬昭曰嵇叔夜臥龍也不可起公無(wú)憂天下但以康為慮耳叔夜性烈而才儁急遠(yuǎn)而思疎幽棲養(yǎng)性似無(wú)足當(dāng)天下之慮者然當(dāng)時(shí)典午之勢(shì)已成中外任事之人莫非其黨獨(dú)叔夜土木形骸不自藻飾而人以為龍章鳳姿昂然有不可羈束之氣此司馬之所大懼也王莽先殺鮑宣而後西漢以亡曹操先殺孔文舉而後東漢以亡司馬昭先殺嵇叔夜而後魏亡此三人皆忠正豪邁瑰杰之士也故必三人去而後天下隨之會(huì)之誣康以通母邱儉則康之不附晉明矣或謂數(shù)人雖在其如莽操懿之奸何不知數(shù)人之力雖不足以止奸而有以懾奸人之魄而折其謀者氣也猛虎在山藜藿為之不采況乎國(guó)之有賢者哉不然張禹孔光楊彪何曾之徒彼固儼然處三公之位非不尊顯也而奸人者方頤指而氣使之不啻若奴隸然其先靡耳阮籍受司馬之保護(hù)至為其勸進(jìn)之文而康以疑被殺籍?dāng)拿虨槎Y法之士所深嫉而康終身無(wú)言行之失故嵇阮并稱而阮不及嵇遠(yuǎn)矣

書(shū)儒林傳後

申公轅固可謂之能明經(jīng)學(xué)而不可謂之能守先王之道者申公前事楚王戊知其荒淫不法年已八十余猶應(yīng)詔起帝已不悅其言猶受大中大夫職幾不免於臧綰之禍殆哉轅生不欲為黃老家言是矣隨下刺彘何其卑也萬(wàn)一帝不與利兵刺彘一不隨手中生其不為彘死乎使生此時(shí)以正辭折太后曰臣官博士太后以禮使臣雖赴湯火其敢逃死若輿隸畜臣而命之鼓刀以從宰夫之後是使臣廢先王之道而棄其官守也臣死不敢奉詔如此太后必愧而謝生帝亦必益重生漢興幾六七十年儒者與異端之教乍勝而乍詘訖於武昭未知所定亦諸生之區(qū)區(qū)講說(shuō)無(wú)有以守死善道者動(dòng)之也

書(shū)左雄察舉議後

按古者大司徒以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民六德六行之外必益之以六藝而族閭之師與黨正書(shū)之州長(zhǎng)考之及其在學(xué)也則又有中年比年考校之法當(dāng)此之時(shí)固無(wú)德行之民而目不知書(shū)者矣故止於司馬辨論可無(wú)事於語(yǔ)言文字之間也後世師儒之教不明雖行聞族黨不學(xué)墻面者往往而是以如是之人一旦舉以臨民授之以政即欲不以文墨試之得乎蓋自選舉與學(xué)校不復(fù)相為首尾而一切關(guān)防刻薄之事起雖明知法益煩弊益生士風(fēng)亦日益壞然其勢(shì)頓有不得不極於此者魏黃初中三輔議舉孝亷不復(fù)限以試經(jīng)司徒華歆憂其學(xué)業(yè)從此而廢至唐貞觀時(shí)汴鄜諸州所舉孝亷問(wèn)以皇王政術(shù)曾參并不能答宋太祖開(kāi)寶九年濮州薦孝悌者二百七十人召問(wèn)於講武殿率不如詔猶稱素能習(xí)武試以騎射則顛仆失次太祖欲使隸兵籍皆號(hào)告求免不試而舉弊遂至此故後世無(wú)論賢良文學(xué)孝悌力田諸科一概試之以文墨之事亦其勢(shì)然也及其甚也則巍科厚秩皆取決於方寸之紙而竟不復(fù)問(wèn)其立身之本末矣是其末流之弊愈失而愈遠(yuǎn)以至於無(wú)可如何者也夫有志於斯世者其必復(fù)古族閭州黨之法而後可以行鄉(xiāng)舉里選之事歟

書(shū)郭元振傳後

張燕公行狀云太平公主竇懷貞潛結(jié)兇黨謀廢皇帝睿宗猶豫不決諸相皆阿諛順旨唯公庭爭(zhēng)不受詔及舉兵誅懷貞等宮城大亂睿宗步肅章門觀變諸相皆竄外省公獨(dú)登奉天門樓躬侍睿宗聞東宮兵至將欲投於樓下公親扶圣躬敦勸乃止此則聞變不去保全圣躬為元振之功而其不從廢立之詔尤其大節(jié)之不可泯沒(méi)者也本傳僅云玄宗誅太平公主也睿宗御承天門諸宰相走伏外省獨(dú)元振總兵扈從宿中書(shū)省十四日乃休不著其廷爭(zhēng)不受詔之事失史家紀(jì)載體獨(dú)杜子美云定策神龍後宮中翕清廓俄頃辨尊親指揮存頋托羣臣有慚色王室無(wú)削弱蓋極著其翊戴之功而後元振之盛業(yè)大節(jié)洗發(fā)無(wú)遺矣此所以謂之詩(shī)史也舊注因神龍年號(hào)謂平韋庶人之亂元振亦有功其間而史失之後之注杜者知其附會(huì)又謂太平安樂(lè)二公主用事俱在神龍二年故曰神龍後不思神龍時(shí)相王猶未立此後中宗尚有景龍建元子美豈得追數(shù)其始亂之時(shí)而遽以七年以後定策之功許之乎神龍當(dāng)為先天之悮無(wú)足疑者

書(shū)史記衛(wèi)霍傳後

漢良將衛(wèi)霍論者多左霍而右衛(wèi)余熟觀太史公之傳所謂兩人點(diǎn)次處則左衛(wèi)也其於霍也多微辭矣傳敘衛(wèi)戰(zhàn)功摹寫(xiě)惟恐不盡至驃騎戰(zhàn)功三次皆於天子詔辭見(jiàn)之而太史公核實(shí)一曰出隴西有功一曰捕首鹵甚多一曰兵所斬捕功已多而已豈非以天子之詔特?fù)?jù)幕府所上功次其辭多鋪張失實(shí)而天子方深信之則姑存此以為傳疑之案乎觀大將軍七出擊匈奴斬捕首鹵才五萬(wàn)余級(jí)而驃騎三出詔書(shū)三敘已不啻十一萬(wàn)余首級(jí)其虛偽可見(jiàn)此良史言外褒貶法也又曰諸宿將所將士馬兵亦不如驃騎驃騎所將常選然亦敢深入常與壯騎先其大將軍軍亦有天幸未嘗困絶也又云少而侍中貴不省士此數(shù)言者驃騎之將略已盡於此矣

書(shū)張耒邴吉論

張耒之責(zé)邴吉不薦馭吏為沒(méi)人之善曰龔遂因王生一言天子以為長(zhǎng)者遂不敢以為已出曰此乃臣議曹教臣夫遂之能歸功於君其善微而不冒人之善其德厚矣方天子讓御史吉如曰臣與御史等耳臣之仆有先白臣者臣是以知之此其為能豈獨(dú)憂職思邊而已哉吉脫先帝於死能絶口不道必不貪一馭吏之功此不思之過(guò)也然耒之責(zé)吉亦可謂之不思矣按史此馭吏邊郡人習(xí)知邊塞發(fā)奔命警備事嘗出適見(jiàn)驛騎持赤白囊邊郡發(fā)奔命書(shū)馳來(lái)至馭吏隨驛騎至公車刺取知寇入云中代郡遽歸府見(jiàn)吉白狀云云軍情至重至公車刺取大奸利事使聞於天子天子必震怒馭吏重得罪而公車令屬且以漏泄受法矣即吉亦豈得為無(wú)罪耶況此馭吏無(wú)他能因生長(zhǎng)邊郡見(jiàn)持赤白囊馳來(lái)者知其為發(fā)奔命書(shū)隨探取之歸報(bào)而已非諳熟邊事者比何足以污宰相之口頰哉凡論古人物非深觀其終始本末不可輕為訾議況於其賢者如世所謂翻案者尤不可也近見(jiàn)有小儒責(zé)狄梁公不當(dāng)事周論至深刻此人坐不讀梁公傳耳觀梁公之處羣小間忘身直道屢陷死地活人無(wú)數(shù)而不知悔雖無(wú)最後一事不害其為大賢也嗚呼豈易言哉

書(shū)王倫傳後

向讀樓公鑰節(jié)愍神道碑載其奉使屢請(qǐng)用兵不頋身禍及逼之官而不屈從容南向稽首就死以為倫豪俠不羈之士而能以名節(jié)晩蓋者胡淡庵許惇之疏特力攻和議不知其末後一著耳金史云倫被羈久困無(wú)聊乃倡為和議求歸至金遣還朱弁張邵洪皓強(qiáng)倫以平州路轉(zhuǎn)運(yùn)已受命復(fù)辭曰此反覆之人也遂殺之贊曰王倫紈袴之子市井為徒此豈必有恥專使不辱者耶其言與碑辭正相反倫剏和議於韓岳用兵之際使宋主忘不共之讐而甘心為之稱臣是誠(chéng)不得為無(wú)罪樓公自言謹(jǐn)摭行狀參以槐庭濟(jì)美集中興小歷遺史王銍父子御劍銘序揮麈録網(wǎng)羅舊聞以就此碑要非飾辭以諛墓者三史作於元世其於抑揚(yáng)南北之間多所失實(shí)如倫未嘗仕金傳本不當(dāng)入金史又不當(dāng)附之叛臣若世宗所言反覆之人又別有謂蓋是時(shí)撻懶宗磐宗雋三人合謀以河南陜西地與宋而倫依此三人以定和議者也及三人以謀反被誅倫奉使適至金主責(zé)問(wèn)倫曰汝但知有元帥豈知有上國(guó)耶因獨(dú)留倫不遣此正所謂反覆者也使臣因緣遘會(huì)以就國(guó)大計(jì)此其常事史官據(jù)此以定褒貶何足以服倫之心耶傳云倫王旦弟王勉元孫按旦弟名旭非勉又衍一王字俱宜刋正

書(shū)呂氏春秋

作此者其墨之徒與者多引用墨者之言常以孔墨并舉其言墨者鉅子孟勝善荊之城陽(yáng)君弟子徐弱止勝死城陽(yáng)君之難曰無(wú)益也而絶墨者於世勝曰不死求嚴(yán)師賢友良臣必不於墨者死之所以行墨者之義而繼其業(yè)也孟勝死弟子從之者百八十三人而終屬鉅子於田襄子墨以不亡觀此知墨氏師弟之間所以固守其家學(xué)頗有似於後世講學(xué)者之營(yíng)立門戶而道德之為天下裂久矣墨氏之葬以薄為道余讀其節(jié)喪安死二篇自古及今未有不亡之國(guó)無(wú)不亡之國(guó)是無(wú)不掘之墓也若親覩驪山之事而言之者又蕩兵篇古之圣王有義兵而無(wú)偃兵因用兵喪國(guó)而愝其是猶因噎而廢食因溺而廢舟慎勢(shì)篇觀於上世封建衆(zhòng)者其福長(zhǎng)其名彰至他所議論固多戰(zhàn)國(guó)余習(xí)然為書(shū)既富先王之格言善制猶往往及焉而始皇行事無(wú)一不與之相反諸儒之相驅(qū)而就坑以盡也亦其宜矣

書(shū)春秋列國(guó)指掌圖

稅氏與權(quán)為春秋指掌圖得國(guó)一百有七余間憶記覽所及隨録之復(fù)得數(shù)國(guó)有疑似之當(dāng)辨者如黃在汾州為晉所滅非江黃之黃之近楚者按國(guó)策犀首伐黃過(guò)衛(wèi)使人謂衛(wèi)君曰黃城將下矣將移兵造大國(guó)之城下犀首魏官則為晉所滅者此是也若史記所稱黃帝末孫陸終之子封於黃其後為楚滅者國(guó)在今羅山縣西十二里楚子革對(duì)靈王曰陳蔡不羮此四國(guó)者專足畏也杜注兩不羮酈元謂汝水東南流西不羮城南是不羮有東西之稱矣酈氏又任城縣有詩(shī)亭即春秋詩(shī)國(guó)按詩(shī)與邿同魯以襄十二年取邿即其地俗訛邿為詩(shī)耳隱二年經(jīng)曰莒人入向杜預(yù)注向小國(guó)譙南龍亢縣東南有向城又軹縣西地名向上者亦曰向傳所云蘇忿生之田及經(jīng)曰盟向求成於鄭此向則邑名也自有封建以來(lái)其傳世久遠(yuǎn)可考者尚衆(zhòng)自昔楚始大而為其并滅之國(guó)五十有三故曰漢陽(yáng)諸姬楚實(shí)盡之至秦為郡縣掃除盡矣然而江淮以南神明之裔淪在蠻夷種類散處者以百數(shù)迨後山東兵起而閩粵王無(wú)諸東海王搖等猶能起兵從諸侯共亡秦傳國(guó)建號(hào)久之乃絶古圣君賢相功德之食報(bào)豈不遠(yuǎn)哉故曰積厚者流光自然之勢(shì)也

書(shū)宋潛溪謝皋羽傳後

謝皋羽傳鄧牧任士林皆有述鄧錢塘人自言與翺最善翺服其為文病且篤懷以詩(shī)曰謝豹花開(kāi)桑葉齊戴勝羽生藥草肥九鎻山人歸未歸然翺宋末義士而牧傳中無(wú)所述第曰繇役繁興不堪迫辱委務(wù)出游過(guò)嚴(yán)陵故舊館焉其地與婺接故常往來(lái)兩州間所居產(chǎn)薪炭率歲暮載至杭易米自給又自言為翺死友然翺之沒(méi)遺命惟托方韶卿鳳吳子善思齊及方幼學(xué)方燾馮桂芳翁登兄弟而牧亦未嘗聞?dòng)嚻湓嵋材磷钥潇堵O為文嘗自出於胸臆罕讀古人著述此豈其真不讀書(shū)者哉又牧云翺於軍伍中購(gòu)得一子相與竭力生產(chǎn)任傳中不載采云無(wú)子翺之臨沒(méi)屬及其無(wú)子當(dāng)信豈前已購(gòu)得而後復(fù)失之耶任傳詞旨隱約以屈原比翺是為得之吳思齊墓志亦可觀宋因任吳本特加潤(rùn)色淋漓盡態(tài)讀之令人感嘆不已蓋遭勝國(guó)之後無(wú)所避諱而能然也國(guó)家破亡神器淪沒(méi)有權(quán)位者不必徇而草野失志之子有孤憤郁悒而不知其然者豈不由於其性哉然不幸無(wú)傳之者傳之而失其志以此湮沒(méi)於後世者多矣愚觀漢新莽之亂士至有偽失明見(jiàn)其子墮井妻與人私而不頋者其堅(jiān)苦如是末世好名滋甚憑藉權(quán)勢(shì)踵接侯王之門入則短後曼纓出則幅巾草服搖筆著書(shū)忠義奮發(fā)流播遠(yuǎn)近邁跡巢許幸而其書(shū)不傳也不然又孰知盜跖之與曾史哉

讀孔子世家

太史公於孔子何為而世家哉余觀其自序每一國(guó)則必挈其事之至重者而著其所以作述之意如於晉則曰嘉文公錫圭鬯作晉世家第九於越則曰嘉勾踐滅強(qiáng)吳以尊周室作越勾踐世家第十一於鄭曰嘉厲公納惠王於趙曰嘉鞅討周亂於韓曰嘉厥輔晉匡周於陳曰嘉威宣能撥濁世而尊周然後知其世家乎孔子者同之於列國(guó)之諸侯也其同之諸侯奈何曰以其同尊周也遷序孔子曰周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂(lè)崩追修經(jīng)述以達(dá)王道匡亂世反之於正云云作孔子世家第十七其意以諸侯之得世其家者以其知有天子而能匡亂反正以天子之權(quán)歸之於周者莫如孔子之功最大故附孔子於世家者非尊孔子也推孔子之心以明其始終為周之意曰春秋非孔則周道幾乎熄矣以孔子為尊周而尊周者諸侯之事也故上不得比乎本紀(jì)而下亦不得夷為列傳也或謂稱世家為尊孔而兩失者是未識(shí)遷之意者也

困學(xué)紀(jì)題辭

世有真道學(xué)然後有真節(jié)義道學(xué)晦而節(jié)義微節(jié)義不植則其於道學(xué)也亦偽而已矣黎眉先生歸田後著困學(xué)記自言余日間行事每至臨寢必端心危坐仰天而質(zhì)之如是者十年才覺(jué)違心之事日漸減少又曰學(xué)道須破名利關(guān)頭若乃周孔其口商賈其心弋名於道德之林漁利於仁義之域是則謂之傭販?zhǔn)ベt負(fù)罪名教不小故自滄桑之余絶跡遐荒至老不復(fù)見(jiàn)雖妻子不知其所向世皆疑其仙去而其家亦詭曰有之然孰知其為篤信好學(xué)守死善道之儒者歟余生也晩不及奉先生幾杖其季子自天讀書(shū)安國(guó)禪院時(shí)相過(guò)從流涕而道其先人則詞音嗚咽至性迸發(fā)其交於某也禮恭而意彌篤然後知先生之學(xué)非徒以得正而斃耳而其修之身以為子弟法者又如此其至也余嘗讀兩晉南北朝史嘆其君臣之際侮慢猜忌無(wú)恩義可紀(jì)至士大夫家居孝友奇節(jié)疊書(shū)絫見(jiàn)驚心動(dòng)魄如宏農(nóng)楊氏一家實(shí)西漢萬(wàn)石所未及以此其時(shí)無(wú)故國(guó)而有世家輒思仿古別録南北朝孝友一編貯於家塾乃先生所為三十二卷者已犂然明備余又知先生之學(xué)其植基深厚尤在於此而自天之能善繼其先志者亦能知其本之所在從身焉無(wú)失故也孝弟不立本實(shí)先撥而競(jìng)為道學(xué)節(jié)義云者皆妄也人有言今有能世其家如史氏所紀(jì)者余謂必自郭氏始矣

題傳經(jīng)堂集後

往余晤亮庵於武林胡氏之米山堂向疑其宿學(xué)輩行去余遠(yuǎn)甚問(wèn)之才長(zhǎng)余數(shù)歲未及訂交而別常耿耿胸次也比於都中見(jiàn)其仲君明經(jīng)次厚知亮庵里居閉關(guān)幾三十年無(wú)復(fù)當(dāng)世意今年初夏次厚游太學(xué)亮庵偕之來(lái)訪其故人既至假館僧廬倦臥不出於是公卿輿馬填塞街巷坐門問(wèn)安喧哄都下以至四方宦學(xué)名流帬屐子弟懷刺到門皆愿得識(shí)面為快亮庵愈不自得急促裝南返余與之語(yǔ)頃即執(zhí)手言別則其耿耿比前愈甚可知也臨行出示余傳經(jīng)堂集連綴海內(nèi)古文辭數(shù)百篇所以稱美卓氏之家學(xué)甚備余亦久謀歸擬筑室於湖上陳經(jīng)而讀之是時(shí)去亮庵居當(dāng)不遠(yuǎn)數(shù)舍艤舟水次造所謂傳經(jīng)堂者瞻謁三先生祠啟其遺書(shū)從亮庵決疑發(fā)滯其必有益於余聞

題程子卷後

客歲淮南逆旅中偶讀韓嬰詩(shī)傳至孔子遇道哭者甚哀而自言其始所以宦學(xué)而失養(yǎng)之故以至悔而立稿也而是時(shí)孔子弟子之請(qǐng)歸養(yǎng)者十有三人余既以前年拜違其親奔走於江之南北是日有感遂決南歸之志既抵吳門程君爚來(lái)手一卷形縱縱而過(guò)余余既喜交程君視其所攜皆曩所求於海內(nèi)之賢者所為其母徐孺人傳志者也而程君之所自傷其貧賤不得養(yǎng)者則并見(jiàn)之於言焉時(shí)余歸志甚鋭君則為余買舟葑門之外共邀至家拜其尊君於堂與其仲父杓石咸儒雅藴籍衣冠狀貌質(zhì)樸類古人風(fēng)留數(shù)日始去去而復(fù)牽留之視其家之僮仆雞犬皆依依有向客狀若不忍其遽別者其好客出於天性可敬也今天下文士大率皆以家自累耳雖其間意氣自喜欲以廣致天下豪杰而奪於室中之反唇交謫者有之則其行之不成又非必盡出於懈弛而後然今程君家產(chǎn)才不及中人自其母在時(shí)固已父子力學(xué)聲藉甚諸公間及其歿也庭除楚楚果蔬之行列巾履之位置無(wú)不整潔可喜男誦女織之聲燈火交出林落客之登其堂者鮮不為流連忘反樂(lè)其父子之賢而相忘於貧賤之累而又思其所以致此者則益凄然相對(duì)不樂(lè)蓋程君之言曰吾父子何自而能然吾家之所以得與君燕飲於此者皆母之遺也雖其父之言亦如此若孺人者可不謂之賢矣哉欲知孺人之行於其夫與子可以得之余既有感於中又不忍爚請(qǐng)因書(shū)所見(jiàn)者歸之

歸太仆未刻藁題辭

太仆未刻藁其曾孫莊元恭所輯外吏牘申詳文移諸雜文字當(dāng)另存其家不足録除此共得八十三篇太仆集一刻於崑山門人一刻於常熟蔣氏然余從元恭借觀其未刻諸篇多隨俗應(yīng)酬造次之作故可存者尤少余輒為點(diǎn)定芟其蕪蔓殆十之七焉當(dāng)明之有天下二百七十余年作者林立惟太仆之文為能獨(dú)溯太史公以來(lái)得其風(fēng)神而合之唐宋諸家體格粹然一出於正可謂豪杰之士矣惜其晩始得第為當(dāng)時(shí)盛名者所摧壓而其所為碑銘序讃之類多不出鹿城數(shù)百里之間外家戚黨田夫餉婦并見(jiàn)疊出以與夫名臣碩儒爭(zhēng)名於翰墨之下抑末矣此歸安茅氏所謂入富人之家而所見(jiàn)唯陶埴菽粟者豈其才之不逮乎余之及此蓋以嘆夫士之好古而不遇者也

求志軒集題辭

韓退之為毛頴傳時(shí)人傳笑以為怪獨(dú)柳子厚深善之以為弛焉而不為虐息焉游焉而不為縱然此猶淺之乎知韓也凡古人文字不輕下筆雖一時(shí)游戲滑稽之文其中必有含諷譏切關(guān)於比興惟其稱物小而寓意大屬辭近而取旨遠(yuǎn)故足傳也讀錢子文若諸詞賦可得其概矣文若為吾里耆宿隱居山中著書(shū)滿屋然不自表襮吾頭白歸里始一識(shí)其面邑子浮薄黨相揶揄或未聆其姓氏無(wú)足怪矣其詩(shī)於洸洋恣肆中不沒(méi)其家數(shù)皆所謂不輕下筆者也

題蔣君長(zhǎng)短句

記壬戌燈夕與陽(yáng)羨陳其年梁溪嚴(yán)蓀友顧華峯嘉禾朱錫鬯松陵吳漢槎數(shù)君同飲花間草堂中席主人指紗燈圖繪古跡請(qǐng)各賦臨江仙一闋余與漢槎賦裁半主人摘某字於聲未諧某句調(diào)未合余謂漢槎曰此事終非吾勝塲盍姑聽(tīng)客之所為乎漢槎亦笑起而閣筆然數(shù)君之於詞亦有不同梁溪圓美清淡以北宋為宗陳則濫觴于稼軒朱則煎洗于白石譬之韶夏異奏同歸悅耳一時(shí)詞學(xué)之盛度越前古矣七八年來(lái)數(shù)君者存歿殊路南北方散處久矣夫余之不托於音也頃得蔣君度臣此卷按拍而歌之酒酣以往慷當(dāng)以慨蓋蔣君才豪而氣雄抒寫(xiě)胸臆時(shí)時(shí)快所欲吐至其含宮咀商所冷然會(huì)心以自適於數(shù)君之外者亦復(fù)與作者之意何異宜余之既老且衰而復(fù)為之閣筆於此也家季孝俞為余言度臣多讀書(shū)詩(shī)歌古文辭累數(shù)百篇每落紙?jiān)朴看г幾儼俪鲂袨橛啾M發(fā)其藏則余之驚怖思閣筆於蔣君者何時(shí)已耶

碧山堂元夕鬬酒詩(shī)跋後

丁卯元夕今總憲徐公碧山堂之讌出所儲(chǔ)酒三十種飲客命客為鬬酒詩(shī)明日相繼以詩(shī)來(lái)者若干人而前總憲公先得絶句三十首手書(shū)小幀示某某謹(jǐn)受而讀之其體物精切寄托深遠(yuǎn)至於聲調(diào)之諧美按之皆可歌也是夕某預(yù)末坐所嘗酒雖殊方異制大抵南北香味自相類嘗考漢書(shū)以上尊酒賜侍臣注糯米為上尊稷為中尊粟為下尊糯者今酒之南也而稷與粟者今酒之北也師古非之謂酒當(dāng)以醇醨分上中下名非以米也且稷粟同物不可為二然酒性得糯乃益醇月令仲冬命大酋秫稻必齊而不及黍稷則古人之重稻可知注所謂粟當(dāng)是梁之誤耳時(shí)座中皆南人多右南而左北公自序曰昔人稱北酒南茶北亦未可少也此言雖為酒調(diào)人然以三十種者較之實(shí)未易定其優(yōu)劣矣自古譜酒者王無(wú)功焦革而下數(shù)十家至宋張能臣之記酒名元宋伯仁之為酒小史徵類以百數(shù)然鮮能徧致之以?shī)士驼呤窍凶詢?nèi)造法醖及坊務(wù)麯材遠(yuǎn)而閩海粵嶠暹羅琉球荷蘭花實(shí)之釀蠟封藤繘梯航而至者皆得品量於一堂之上亦云盛矣使詠歌之弗稱則孰知夫今日者天下一家而輦下士大夫得乘其位暇流連觴詠以相賞於花晨月夕之為可也某屬病未能追和故合公詩(shī)為一卷以序而歸之

題馮節(jié)母卷

秦始皇上會(huì)稽山刻石其文有曰飾省宣義有子而嫁倍死不貞防隔內(nèi)外禁止淫佚男女絜誠(chéng)夫?yàn)榧呢j殺之無(wú)罪男秉義程妻為逃嫁子不得母咸化亷清一與之齊終身不改者婦道也然改嫁之法禮制許之而秦獨(dú)名之為倍死丁寧其意於刻石之文者豈周末教衰其風(fēng)尤熾而越俗猶未免歟然彼以帝王之尊而母子之間多所不幸夫亦有所感激云爾也若今山隂平母馮太孺人隨夫沿牒攜親歸里嫠面毀服辛苦以待其子之成立如是者豈不曠世而一見(jiàn)者哉子遠(yuǎn)幸得為節(jié)婦子不以烏頭綽楔為母光寵而徧求賢人君子之文詞記述以當(dāng)懷清之臺(tái)使采風(fēng)者録之越絶一隅嫓美江漢矣其母子之間皆可敬也

題南齊華孝子小像後

孝子諱寶父豪晉義熙末戍長(zhǎng)安時(shí)孝子年八歲臨別謂曰須我還當(dāng)為汝上頭既長(zhǎng)安陷孝子七十不婚冠有問(wèn)者輒號(hào)慟彌日按史劉裕以義熙十三年秋八月至潼關(guān)命王鎮(zhèn)惡大破姚丕軍遂入長(zhǎng)安其年十二月裕將東還三秦父老留之不得以弱子義真都督雍涼秦州軍事留鎮(zhèn)之豪戍長(zhǎng)安當(dāng)以此時(shí)既而沈田子以掩殺王鎮(zhèn)惡伏誅長(zhǎng)史王修被讒死羣情解體夏王勃勃遂進(jìn)據(jù)咸陽(yáng)走義真積人頭為京觀號(hào)髑髏臺(tái)此十四年十一月事也豪豈以此時(shí)陷沒(méi)而不得還也從此中原分裂生靈涂炭於戰(zhàn)爭(zhēng)又百余年然後合而為一其遺禍烈矣劉裕之罪可勝誅乎而孝子之所痛者特其父也夫自古簒竊之臣若王莽懿操父子俱未嘗親殺其故主也至陵零賊殺自後禪授之際習(xí)以為常裕之子孫亦嘗身羅其毒而君臣之道苦矣獨(dú)孝子終身思父不婚冠此其所關(guān)於人倫甚大蓋與晉徵士同人類之所以不滅頋失之上而得之於下豈不尤可貴重歟南齊時(shí)同郡有薛天生劉懷胤兄弟皆以孝行旌然余獨(dú)以孝子之所遇有足感者故疏其事於像左且系之以詩(shī)

平朔門前萬(wàn)馬回長(zhǎng)安歡聲動(dòng)疾雷羌酋反接渡江來(lái)南朝太尉作事乖心圖九錫苦欲囘十三兒子何為哉兩雄攫挐鬭不開(kāi)忠臣斷頸起禍胚赫連潰師山崩摧參軍馬背馱嬰孩草間求活真駑才人頭作山高崔嵬三軍同時(shí)橫暴腮傷心極望髑髏臺(tái)髑髏臺(tái)上悠悠魂七十無(wú)家難具論一朝旌旗忽南卷百年星日當(dāng)晝昏小人憶父心煩寃父老哭君聲暗吞白頭舉事何紛紜沖年陵畔啼夜鵑君親大義死不泯赫哉孝子誰(shuí)等倫東籬之外五柳門宋齊轉(zhuǎn)眼俱埃塵忠孝歷刼無(wú)沈淪君不見(jiàn)此圖戃怳正氣存

題汪烈女傳後

女子已字未行奔夫之喪而誓以死守或身殉之者歸氏震川嘗駁其非正以為亷恥之道存焉耳其立論最精然女之未嫁猶男子之未仕也古若薛方逢萌之于新莽費(fèi)貽任永馮信之于公孫述謝翺方鳳諸人之于宋元之際皆未嘗委贄為吏卒之死不屈後人皆傳之獨(dú)行未聞以為非也而公卿大僚俛首乞憐于異姓之廷者百世而下猶將指其名而唾之其為人賢不肖何如也孔子思狂者過(guò)之彼雖蹈義之過(guò)茍可以風(fēng)世而善俗斯取之已矣春秋于宋共姬備書(shū)其卒葬示予也君子曰伯姬女而不婦女而不婦過(guò)也猶為春秋所予然則未同牢而殉之死是婦而不女也婦而不女與女而不婦皆過(guò)也有不皆見(jiàn)予于孔子者乎婺源汪生敔侄女宮蘭許字同邑江某聞江訃求不得臨不得伺其母歸寧倉(cāng)皇自沈于河生以其事徧白于在京士大夫論者猶齗齗未定也余特折衷歸氏之言正也余之言權(quán)于義而亦歸于正也嗚呼死生亦大矣而淟顔忍恥以游于世者何多乎然則吾之說(shuō)其終不可廢乎其亦有不得已者乎

說(shuō)

程處士篆刻說(shuō)

新安程先生穆倩善識(shí)古文奇字其所篆刻人爭(zhēng)購(gòu)之或守之歷年不可得及其得意為之贈(zèng)人無(wú)德色非之者曰凡物之可貴者以適時(shí)而已今為篆刻舍秦漢而必曰三代鐘鼎之文此固為好奇而已於用奚當(dāng)余謂此言過(guò)也夫自有書(shū)契以來(lái)文字代變于是有倉(cāng)頡之書(shū)有史籕之書(shū)有斯高程邈之書(shū)變而至于今之行草書(shū)極矣如欲趨時(shí)者則今之真行草書(shū)為已足斯高之書(shū)且在所不取而況乎商周鐘鼎蟲(chóng)魚(yú)詰屈之文宜其無(wú)所用於世也然余考之周宣王時(shí)史籕始著大篆十五篇後秦李斯作倉(cāng)頡篇趙高爰?xì)v篇胡母敬博學(xué)篇皆取之籕篆文省改之以為符印幡信題署之用則秦漢所用篆書(shū)頗與周不異而史籕之書(shū)或與古同與古異其體制亦不一也是則鐘鼎之書(shū)秦漢之時(shí)兼用之施于符印明矣大略今人耳目當(dāng)略使近古昔有人欲盡削禇大所補(bǔ)史記者王元美曰漢人言所存于今幾何而忍去之乎余當(dāng)嘆息此言故嘗為之說(shuō)曰古文之用協(xié)韻詩(shī)歌行之入樂(lè)府五言近體之入選體言草書(shū)之兼章草真書(shū)之間出八分雖無(wú)老成人尚有典型然今世破觚為圜日久而忽覩此書(shū)於俗學(xué)流便之中無(wú)怪乎惑之者衆(zhòng)也先生為詩(shī)光怪溢出似與書(shū)爭(zhēng)奇其為人樸貌厚衷年既老矣須眉皓素醉後瀾翻縱論西京天寶間遺事多人所不聞?dòng)嘀^天留此人於今日使後生末學(xué)猶得習(xí)其豐采而想見(jiàn)前世先生長(zhǎng)者之遺其可重不獨(dú)在書(shū)也

菊隱說(shuō)

草木之族唯菊種至多治之者有護(hù)芽分種接干去蠧防風(fēng)避雨之法積勞終歲而取玩於一時(shí)故藝之比他種猶難按本草菊黃者味甘世稱陶公好菊亦其味甘叢生於籬落間者耳然余聞之種菊者曰凡塒菊不獨(dú)其花時(shí)可喜雖其萌芽藏荄凝露受霜隨時(shí)按候而驗(yàn)其消息亦莫不有天地自然之生趣由其嗜好專一則雖用力之煩且久而亦不知其疲也有隱君子陸君翼王少事舉子業(yè)中遭感憤廢輟窮研于六經(jīng)無(wú)虛日夜各成疏義十余卷其自號(hào)菊隱余視其庭中無(wú)一菊者竊疑其所稱非實(shí)抑思菊之為性掩葩于艷陽(yáng)之日挺節(jié)于嚴(yán)霜之候是屈子之所欲餐而陶公之所嘗采者也今以君之慕乎古也耽其精英擷其茂實(shí)至于窮歷年歲塵視軒冕窅然若不知天地之為大而萬(wàn)物之為衆(zhòng)以視乎種菊者之專一其所好而不移也則君之所自寓舍是其奚取焉

錢黃兩家合葬說(shuō)

無(wú)錫黃君子某聘錢氏女未婚男女皆沒(méi)兩家父母謀而合葬焉邑人士與四方之客游于兩家者為詩(shī)以詠歌其事而請(qǐng)余為之說(shuō)余按禮男子年十九死猶謂之上殤不得立後而祀之終其父母之世女子既嫁未三月廟見(jiàn)而卒則歸葬于其父母之黨袝亦如之未婚而沒(méi)禮文不載蓋不必載也周禮媒氏禁遷葬者與嫁殤者遷葬以死而求婦嫁殤以死而求夫皆非禮之正是以禁之以其未成乎夫婦之道也唯魏武帝愛(ài)子倉(cāng)舒明帝愛(ài)女淑卒皆取他姓子女死者為之合葬史譏其違情背典至唐家人禮始有冥婚之制此君子所不道也今既合葬必當(dāng)袝廟夫婦袝廟必當(dāng)立後使果為此此與曹氏之蔑棄典禮何異兩家父兄皆守道君子宜安所出或謂禮緣人情情生于人之所不自已今兩家各哀其所生至不惜越禮而為之其友又思助其哀而作為歌詩(shī)以相慰勉見(jiàn)睦婣之意皆本于其所不自已者也傳曰禮失求之野噫其野也其諸亡乎禮者之禮與

友說(shuō)贈(zèng)計(jì)子甫草

古者士有諍友荀卿曰庸衆(zhòng)駑散則刼之以師友友者所以濟(jì)師之道之所不及也中庸論達(dá)道五頋言朋友不及師弟蓋君臣父子夫婦兄弟人生之於四者固有難言者矣夫師者其為分甚尊而其為勢(shì)則甚疎言人之所難言者甚尊之與甚疎皆有所不可者也然則孰為其綢繆之使無(wú)失彌縫之使無(wú)間耶此朋友之事也古之取友有以勢(shì)利相膠漆者有取其緩急相賙恤者有誓生死患難不相背負(fù)者勢(shì)利之交無(wú)論已緩急相賙恤生死患難不背負(fù)此謂意氣之感激則有之差異于世之面嫗煦而背?訿者耳以語(yǔ)于道義之交未也古道義之交以贈(zèng)言不以財(cái)賄以性命不以然諾以過(guò)相規(guī)箴不以名相標(biāo)榜衆(zhòng)之所賤吾貴焉不以形跡嫌也衆(zhòng)之所棄吾取焉不以獨(dú)行疑也要之期攀依以同至于道斯已矣夫攀依以同至于道者非吾友其誰(shuí)望耶昔者仲尼沒(méi)而七十子之徒自以其聞?dòng)趲熣呦嘤呀淘訑?shù)子夏三失卜子投杖謝過(guò)子貢乘軒而過(guò)原憲聞貧病之譏則逡巡失色以退若論語(yǔ)戴記家語(yǔ)中所雜載弟子辨難語(yǔ)大抵皆足以發(fā)明圣人徵言大義至今學(xué)者人知尊君親上以不至蔑禮犯分毀詩(shī)書(shū)滅仁義彛倫不至盡斁清議不至盡泯者此雖圣人之教以然亦其徒相與提攜之力也由是觀之則師之道得友而益彰信矣今世小生俗學(xué)甫離褓姆違其父兄之教則以奔逐聲勢(shì)為交游以背公向私為任使以一唱百和無(wú)所可否為同志合道指道學(xué)為迂濶薄亷潔為無(wú)用士茍習(xí)是數(shù)者世俗皆謂之曰能而自君子觀之乃所謂市道交也市交之日聞古道之不作則業(yè)孰與進(jìn)德孰與講業(yè)無(wú)與進(jìn)則邪者比德無(wú)與講則過(guò)益積鹵莽於君父之間恣睢於禮法之外然且率天下而爭(zhēng)騖於是則人類幾何其不盡滅矣仆藏此意久顧無(wú)足發(fā)者計(jì)子甫草善為文與仆交最厚其遠(yuǎn)出乎流俗而不底乎道義不止也今天下無(wú)不籍籍計(jì)子名乃不以仆之拙訥顛蹶為可鄙而特以為今之人無(wú)志於古人者能志於古人者必其能為古人之文者也故每一文成則必俯以示仆仆時(shí)有所指擿疵類輒喜發(fā)於頰即力稱善無(wú)所短長(zhǎng)則必慍曰是得毋徇我乎夫文章小技易為也計(jì)子之於文可謂成矣然猶不敢自是惟不得聞其失是懼況事固有大於此者其肯以茍且從事乎吾知計(jì)子之取於友者為異乎今之所取於友者矣雖然計(jì)子則何有於是焉夫惟君之自視也重故其望於友也益切其望於友也切則其施於人也有勿然者乎若仆固所謂庸衆(zhòng)駑散而文與行之無(wú)足采者也辱君之交冀以有成君盍以其自為之余為仆謀所以勉進(jìn)於道者作友說(shuō)以贈(zèng)

書(shū)

與子侄論讀書(shū)

讀書(shū)不須務(wù)多但嚴(yán)立課程勿使作輟則日累月積所蓄自富且可不致遺忘歐陽(yáng)公言孝經(jīng)論語(yǔ)孟子易尚書(shū)詩(shī)禮周禮春秋左傳準(zhǔn)以中人之資日讀三百字不過(guò)四年半可畢稍鈍者減中人之半亦九年可必今計(jì)九年可畢則日讀百五十字也東方朔上書(shū)自稱年十三學(xué)書(shū)三冬文史足用十五學(xué)擊劍十六學(xué)詩(shī)書(shū)誦二十二萬(wàn)言十九學(xué)孫吳兵法戰(zhàn)陳之具鉦鼔之教亦誦二十二萬(wàn)言凡臣朔固已誦四十四萬(wàn)言此時(shí)朔年正二十二自十六學(xué)詩(shī)書(shū)至十八而畢又自十九學(xué)兵法至二十一而畢皆作三年課程三年誦二十二萬(wàn)言每年正得七萬(wàn)三千三百余言以一年三百六十日成數(shù)筭之則一日所誦才得二百零三言耳蓋中人稍下之課也夏侯氏東方先生像讃經(jīng)目而誦於口過(guò)耳而諸於心其敏給如此今其所自夸大不過(guò)中人稍下之課可見(jiàn)古人讀書(shū)不茍非獨(dú)恐其務(wù)多易忘大抵古人讀一書(shū)必思得此一書(shū)之用至於終身守之不失如此雖欲多不得也

贊

石齋黃公墨寫(xiě)魁星贊

英年十五酷愛(ài)文公既得黃子【公官稿】想見(jiàn)其人公沒(méi)而升靈為星辰為世樞杓以建冬春為文璣衡輕重唯均灑墨染紙自圖其真平原之書(shū)忠義輪囷瞻仰生敬于斯亦云誰(shuí)其將者水部左君厥兆文明奕世其珍

漢夀亭侯關(guān)公遺像贊【并序】

公之忠義著於當(dāng)時(shí)而神靈顯於後世其祠在當(dāng)陽(yáng)者始於陳光大中唐貞元十八年荊南重修玉泉寺遺廟董侹記之相傳為其寺伽籃則因緣智者大師傳而元虞集廣鑄禪師塔銘所為述其事者也其在解州者為宋大中祥符時(shí)建然此二廟特其生沒(méi)之地猶未及他處也自宋南渡及元而賜號(hào)稱王廟祀益盛明嘉靖間賊徐海就擒著有靈異督師明立廟常州唐順之記謂侯廟盛于北而江南諸郡立廟自此始然則當(dāng)嘉靖前大江以南尚未有祀公者矣今聞東南日本琉球諸國(guó)西北口外無(wú)不轉(zhuǎn)相崇奉極土木之麗而其像設(shè)之雕塑圖繪如世俗所傳修髯而美視者彌滿兩戒如出一手含識(shí)之倫上自王公大人至閭巷士女強(qiáng)獷之將哮狠之賊無(wú)不絀其尊嚴(yán)戢其兇暴而瞻禮之恐後是其震悚乎人心者豈其靈爽有以獨(dú)異乎人哉亦其生時(shí)忠義討曹則功不終吞吳則志未遂憤懣偪塞之氣旁觸橫抵發(fā)泄無(wú)所故久而後大溢于時(shí)而人不知其所以然也然予謂自古之善狀公者終莫如諸葛武侯侯之言曰未如髯之超軼絶羣蓋并其形神肖之矣此畫(huà)不知于當(dāng)時(shí)何如歷考記傳所載于公之威神度十已得八九因?yàn)橘澰?/p>

操鬼也其臣魅魑孫為叢社纚維之赫赫劉宗張炎威公斮獝狂軒委蛇人不鬼防殄其師曹孫澌滅無(wú)留遺公之精靈星日垂凡百慙鬼公所治有臣不忠子孝虧瞻此俯伏其赧而

方先生像贊

古設(shè)賢良孝秀之科行修於身旌帛是加不聞?dòng)惺慷蚋F而嗟其後不然變?yōu)楦】溴O銖程能誰(shuí)辨鏌鋣所以先生終老於家有美先生秩秩其德忠諫遺裔慈湖正脈服勞侍養(yǎng)帶不弛夕日短之懼誼同令伯峩冠裒衣經(jīng)人兩師設(shè)席延明作我門楣念我先子實(shí)唯都講沐道薰德溯流絶港曾不去口而師云云一經(jīng)家傳弗悖所聞孰紹箕裘徵吾斯文垂之琬琰公有令孫

賦

帝城積雪賦

凜凜嚴(yán)冬星回次窮泉凝碧澗沍結(jié)丹楓乘坎布德潤(rùn)物施功亦集維霰有來(lái)自空時(shí)則陽(yáng)烏斂彩曜娥隱暉屯隂疊嶺連氛重闈始悠悠而揚(yáng)揚(yáng)旋屑屑而霏霏資清於太虛之表儲(chǔ)潔於重隂之涯聽(tīng)之無(wú)聲望之有儀覽之無(wú)跡挹之有輝包括宇宙布濩王畿爾其為態(tài)也屢遷其為質(zhì)也多妍若夫纎條絶響萬(wàn)籟澄寂徹宇無(wú)塵連天一色瀌瀌徐逝緜緜交積若將散而復(fù)整乍欲分而還結(jié)方舞蝶兮更輕擬飛絮兮尤密南陽(yáng)之鉛澤辭鮮西崑之玉枝慙潔至夫朔風(fēng)鼔厲轉(zhuǎn)騰增勢(shì)合沓彯撇雜糅膠戾狀似三軍之行士馬俶擾而騰裝又似繒?之纒羽毛颮紛而蔽地動(dòng)銀鋪與玉璫拂文?及彤砌啟建陽(yáng)而猶寒墐北戶而增悸?tīng)柲藘缤ü壬恿置B(niǎo)靜號(hào)獸聚九市迷塲三條惑路填坎坷於危途息塵埃於窘步綺寮都護(hù)之堂青槐丞相之府吹簫帝子之樓挾彈王孫之塢莫不緣檐入隙掩映階廡炙笙簧兮會(huì)嘉賓羽觴陳兮日欲暮西山峨峨列樹(shù)駢羅呈縞分巘結(jié)素同柯巖封而翠屏?xí)r掩瀑凍而匹練長(zhǎng)拖恍惚兮失修眉之遠(yuǎn)黛艷朗兮生極目之微波俯瞰上林遙亙長(zhǎng)樂(lè)萬(wàn)戶千門飄飄爭(zhēng)薄云雀踶甍而卻依蟠螭承楣而瑟縮金仙炫晃於層楹玉女掩嫮於重桷簌簌寒威河冰去來(lái)盧龍舊壘駿馬荒臺(tái)望紫塞兮何處郁黃金兮未開(kāi)蕭條兮處士之扉彳亍兮先生之屨漏正長(zhǎng)兮天漫漫途已窮兮徒延佇於是

天子御重茵之座襲翠鳳之裘詔公卿及庶尹諮萬(wàn)方於九州延隱逸燭巖幽皇仁浹沛澤流從獵者挾纊負(fù)薪者忘憂炊家家而相接獲年年而有秋姑射之仙人自下洛邑之河伯同游命太史而紀(jì)瑞屬?gòu)某级x詩(shī)瑞自同云之慶詩(shī)仍白雪之辭辭曰筵桂椒兮白玉盤(pán)歌愔愔兮清夜闌恭承嘉祉兮不敢忘念吾人兮衣裳單歌既闋羣臣出開(kāi)端門事朝日

玉河春柳賦

望京邑之翼翼縱緩步於郊坰和風(fēng)宛其入懷林鳥(niǎo)嚶其相鳴爾乃春日遲遲春路逶迤流泉曲折列樹(shù)參差則有上苑移根灞橋遷植行行臨水枝枝踠地蔽北陸而成關(guān)種西門而映肆騰氛霧而霏微冪平皋而薆薱千株萬(wàn)株婀娜紛敷或交綺陌或傍金渠故夫玉河之為水也宛宛澶澶來(lái)自西山瀦而為湖滙而為淵踰乎高梁之曲入乎芙蓉之園森漫蓬池經(jīng)乎上蘭彌望直視郁乎芊芊何地?zé)o柳何柳不妍鏡清流而黛濃如洗倚列雉而腰細(xì)堪憐於時(shí)條風(fēng)始扇日和景良草抽書(shū)帶鳥(niǎo)弄笙簧柔稊乍吐弱蔓初揚(yáng)招要舞態(tài)演漾波光竦纎軀而不定曳翠帶之何長(zhǎng)若矜妝以競(jìng)冶間桃李之紛芳馳青煙於平樂(lè)遞余暖於昭陽(yáng)曹子建曾攀折而不忍桓元子雖對(duì)之而奚傷若其連逵積素荏苒百五裁閣輕隂微停細(xì)雨林立兮姑射之仙人襹褷兮甘泉之玉樹(shù)緬芳姿兮濯濯宛深情兮縷縷黃鸎啼兮濕不飛羌管吹兮悲自語(yǔ)於是金張戚里趙李豪家佩舒連萼綬帶桃花俱將皓腕并按紅芽飛蓋於青門之側(cè)張帷於緑水之涯枝低系馬岸曲停車絮墮結(jié)而猶起影移尊而尚遮亦有西京大夫南國(guó)上士仙鷁同游斑騅并轡問(wèn)先生而得廬訪隱淪而過(guò)市玩絲隂之不已俯帶影於遙潯花輕似笑葉動(dòng)如吟共憐碧玉并字青琴展殷懃於遐矚恐幽思之難任至若王命夙臨指車萬(wàn)里貧士失職孤蓬自起祖帳東門唯吾與子眺碣石之遺宮歌蕭蕭於易水凄其夕照怊悵東風(fēng)折一枝兮岐路結(jié)相思兮萬(wàn)重況乎巖棲澗筑河陽(yáng)杜曲當(dāng)衢瑣第連房珠箔莫不愛(ài)此妍華樹(shù)之芳陸拂塵於宛轉(zhuǎn)之橋送客於逍遙之谷羲馭曈曨春明漢宮斜鋪網(wǎng)綴半入簾櫳羅衫染薄玉簟飄重襯衣塵軟藉草泥融分標(biāo)射葉別隊(duì)追風(fēng)靈和則想風(fēng)流於張緒長(zhǎng)楊則研子墨於揚(yáng)雄時(shí)則有萍蹤遠(yuǎn)客來(lái)游上國(guó)風(fēng)翮經(jīng)摧霜蹄屢蹴刺滅於懷經(jīng)荒於腹撫劍無(wú)侶駕言出郭對(duì)開(kāi)元之一株撫上林之三眠攀條執(zhí)枝久而泫然張平子以四愁成賦梁伯鸞則五噫名篇蓋有懷者物易感失志者袂易沾自古羈旅坎之子亦孰不嘆依依於今昔而愴?yè)u落於江潭

文

數(shù)賊文

主靜先生夜讀書(shū)既倦退而就寢殘燼滅羣動(dòng)閴撫枕輾轉(zhuǎn)交動(dòng)胸臆其始也若檻泉之伏流泌泌瀄瀄其既也如游絲之裊空不可斷絶忽焉奔肆萬(wàn)馬騰籍怔營(yíng)怦悸僨亂血脈脅不得安睫不能閉屈起俛聽(tīng)頻移漏刻然後瞿然驚覺(jué)收照屏息徐而跡之乃得一賊是賊也非處窔奧不穴墉垣其來(lái)無(wú)影其去無(wú)端善司者莫窺其蹤跡善推者莫測(cè)其機(jī)關(guān)潛入牢藏靈府是蟠錐鑿百竅鉆剔五官糺結(jié)榮絡(luò)洞歷肺肝玄扃暗啟業(yè)火自然抉清凈之秘閫闚恬淡之德園竊嘉名於五德紛晝夜以往還先生既得而數(shù)之曰賊來(lái)前賊來(lái)前自爾之掩處?kù)段嵘碚邘缀文暌佣岵恢幾H瞀亂唯汝之為我今告汝以汝險(xiǎn)巇汝其諦聽(tīng)去而他之吾年八九蓄殖未固藩籬道德苑囿典故一往志盛弦橋的赴會(huì)不汝防倏來(lái)穿槖自是之後汝跡益稠吾坐讀書(shū)七略九流左次右摘瞬不停留汝竊吾視去而神游終卷茫然昧厥端由勝賓雜座縱論幽討妙言解紛清談絶倒汝竊吾聽(tīng)經(jīng)營(yíng)象表口酬客難目送飛鳥(niǎo)劖斵為辭正正奇奇經(jīng)緯聈冥與神相追汝竊吾意不見(jiàn)端倪易之氛濁嗟寒戚饑有時(shí)習(xí)靜垂簾半趺南國(guó)隱幾?然喪吾汝即跧伏匿跡陜輸藏舟於壑負(fù)之而趨羈旅遠(yuǎn)客取歡酒杯故人乍爾笑口一開(kāi)汝來(lái)施施挈朋與儕萬(wàn)緒千端并集於懷燈青黯黯予孤易感汝不知其慘風(fēng)雨沸號(hào)其境蕭條汝反呼其曹蟻穿壤潰蟲(chóng)蠧木壞微纎不絶害豈在大吾何牽連少習(xí)於汝汝豈無(wú)家乃不舍予凡吾今之智識(shí)刋落記七遺八非汝之為祟而孰使予學(xué)殖之寡薄吾髪之鬒者變而為星目之了者變而為?非汝之予攖而孰使予終日之營(yíng)營(yíng)于是執(zhí)之以訴於天鈞曰庶其懲而遠(yuǎn)徙天鈞囅然而笑曰子知彼之所起不知彼之所止起其所以止止其所由起一起一止莫非子之以子不見(jiàn)夫水乎水聚成漚漚復(fù)為水子胡不澄其源而澈其委子潔而宮虛而庭以葆子之真彼將不生子充而內(nèi)無(wú)炫於其外彼將為子之守以益子之所貴曾不是慮唯彼之去彼來(lái)何從去歸何所盍子之示以無(wú)有而彼今將安處先生於是蹶?duì)柹駝?dòng)逡巡卻立歸而毀樊撤籬解緘發(fā)鐍坐三日不言杳然若喪其身焉起而視賊失之忽不知其所出銘

冬睡銘

暖床密室低枕厚衾側(cè)身屈足閉目閉心渾渾沌沌如龍蟄隂氤氳一氣升降浮沈其覺(jué)徐徐其息深深悠哉睡鄉(xiāng)斯樂(lè)難任

硯銘

予拙汝鈍宜汝之近

又

紫間焦白遍地水藻煙霏霧蒸下巖之寶其縱八寸廣半厚二直方以大習(xí)無(wú)不利汝質(zhì)至堅(jiān)吾筆至銳力能汝穿豈不吾畏

湛園集卷七