欽定四庫(kù)全書(shū)

湛然居士集卷十三

元　耶律楚材　撰

楞嚴(yán)外解序

昔洪覺(jué)范有言天臺(tái)智者禪師聞天竺有首楞嚴(yán)經(jīng)旦暮西向拜祝愿此經(jīng)早來(lái)東土續(xù)佛慧命竟不得一見(jiàn)今板鬻遍天下有終身不聞其名者因起法輕信劣之嘆若夫徵心辨見(jiàn)證悟窮魔明三界之根探七趣之本原始要終廣大悉備與禪理相為表里雖具眼衲僧不可不熟繹之也余故人屏山居士牽引易論語(yǔ)孟子老氏莊列之書(shū)與此經(jīng)相合緝成一編謂之外解實(shí)漸誘吾儒不信佛書(shū)者之餌也吾儒中喜佛乘者固亦多矣其全信者鮮焉或信其理而棄其事者或信其理事而破其因果者或信經(jīng)論而誣其神通者或鄙其持經(jīng)或譏其建寺塵沙之世界以為迂濶之言成壞之刼波反疑駕馭之說(shuō)亦何異信吾夫子之仁義詆其禮樂(lè)取吾夫子之政事舍其文學(xué)者耶或有攘竊相似之語(yǔ)以為皆出于吾書(shū)中何必讀經(jīng)然後為佛此輩尤可笑也且竊人之財(cái)猶為盜矧竊人之道乎我屛山則不然深究其理不廢其事其於因果也則舉作善降祥之文引羊枯鮑靘之事其于塵界也則隘鄒子之說(shuō)婉御寇之談其神通也則云左慈術(shù)士耳變形于魏都皆同物也疑吾佛不能變千百億化身乎其於刼波也則云郭璞日者卜年於晉室若合符劵疑吾佛不能記百萬(wàn)之多刼耶其於持經(jīng)也則云佛日禪師因聞?wù)b心經(jīng)呪言下大悟田夫俚婦持念諸課者詎可輕笑之哉其於建寺也則云阿蘭若法當(dāng)供養(yǎng)彼區(qū)區(qū)者尚以土木之功為費(fèi)何庸妄之甚耶其評(píng)品三圣人理趣之淺深也初云稍尋舊學(xué)且窺道家之言又繙內(nèi)典至其邃處吾中國(guó)之書(shū)似不及也晚節(jié)復(fù)云余以此求三圣人垂化之理而後知吾佛之所以為人天師無(wú)上大法王者非諸圣之所以能侔也學(xué)至於佛則無(wú)可學(xué)者乃知佛即圣人圣人非佛西方有中國(guó)書(shū)中國(guó)無(wú)西方書(shū)也或問(wèn)屏山何好佛之深乎荅云感恩之深則深報(bào)之屏山所謂心不負(fù)人者矣渠又云吾佛之所誨人者真實(shí)如如不誑不妄豈有毛髪許可疑者邪噫古昔以來(lái)篤信佛書(shū)之君子未有如我屏山之大全者也近代一人而已泰和中屏山作釋迦文佛贊不遠(yuǎn)千里以序見(jiàn)托於萬(wàn)松老師永長(zhǎng)巨豪劉潤(rùn)甫者笑謂老師曰屏山兒時(shí)聞佛以手加額既冠排佛今復(fù)贊佛吾師之序可慎與之庸詎知他日得不復(fù)似韓歐排佛乎老師曰不然今屏山信解入微如理而說(shuō)豈直悔悟於前非亦將資信於來(lái)者且兒時(shí)喜佛者生知宿稟也既冠排佛者華報(bào)蠱惑也退而贊佛者不遠(yuǎn)而復(fù)也而今而後世尊所謂吾保此木決定入海矣後果如吾師言余與屏山通家相與爾汝曾不檢羈其子阿同輩待余以叔禮大兵既克汴梁阿同挈遺稿來(lái)燕寓居萬(wàn)松老師之席老師助鋟木之資欲廣其傳阿同致書(shū)請(qǐng)余為引余亦不讓援筆疾書(shū)以題其端不惟彰我萬(wàn)松老師冥有知人之監(jiān)抑亦紀(jì)我屛山居士克終全信之心且為方來(lái)淺信竊道者之戒云甲午清明後五日湛然居士漆水耶律楚才晉卿序於和林城

心經(jīng)宗說(shuō)後序

白蕐山主搘折腳鐺煮熟沒(méi)米粥萬(wàn)松野老用穿心椀盛與無(wú)口人雖然指空話空爭(zhēng)奈依實(shí)具實(shí)嗟見(jiàn)渾淪呑棗只管誦持故教混沌開(kāi)眉妄生穿鑿如明以字莫認(rèn)經(jīng)頭未解本文且看注腳湛然居士漆水耶律楚才晉卿詳勘印行

糠孽教民十無(wú)益論序

昔予友以此論見(jiàn)寄屬余求序以行世予恐謗歸于講主者辭而不序遂采萬(wàn)松老師賦意及講主余論述辨邪論之意以為世人皆云釋子黨教護(hù)宗由是飛謗流言得以藉口余本書(shū)生非釋非糠從旁伏義辯而證之何為不可乎余又謂昔屏山居士序輔教編有云儒者嘗為佛者害佛者未嘗為儒者害誠(chéng)哉是言也蓋儒者率掌銓衡故得高下其手其山林之士不與物競(jìng)加以力孤勢(shì)劣曷能為哉余觀作頭陀賦數(shù)君子皆儒也余不辯則成市虎矣不獨(dú)成市虎抑恐崔浩李德裕之徒一唱一和撼揺佛教為患不淺故率引儒術(shù)比而論之以勵(lì)吾儒為糠孽所惑者論既述所謂予友者復(fù)以書(shū)見(jiàn)示其大略曰講主上人者以糠孽叛教頹風(fēng)乃檢閱藏教尋繹儒經(jīng)積百年矣窮諸佛之深意逹三乘之至真列十篇之目成一家之言語(yǔ)辨而詞溫文野而理親聞之者是非莫逃誦之者邪正斯分雷震獅吼邪摧魔奔良謂偃德草之仁風(fēng)釋凝氷之陽(yáng)春噫或佛道之未喪也諒必由子斯文乎是以信奉佛教者輾轉(zhuǎn)錄傳不可勝紀(jì)京城禪伯尊宿欲流之無(wú)窮不憚萬(wàn)里往復(fù)數(shù)書(shū)托子為序今之士大夫才筆勝子者固亦多矣豈不能序此一書(shū)乎以子素淘汰禪道涉獵佛書(shū)頗知指歸故也子何讓焉此老不避嫌疑自甘謗讟而為此書(shū)彼且不避子何代彼而避謗乎吾觀子所著辯邪論止為儒者述儒之信糠者止二三子而已矣市井工商之徒信糠者十居四五自非此書(shū)彼曹何從而化之乎子所得者少所失者不為不多矣書(shū)既至予不能荅謹(jǐn)以書(shū)意序諸論首丙戍重午日題于肅州鄯善城

釋氏新聞序

昔仰嶠叢林為燕然之冣主事僧輩歷久不更執(zhí)權(quán)附勢(shì)動(dòng)揺住持人泰和中本寺奏請(qǐng)萬(wàn)松老人住持上許之萬(wàn)松忻然奉諂人或勸之曰師新出世彼易師之年少彼不得施其欲必起風(fēng)波無(wú)遺後悔乎師笑而不荅既住院師一遵舊法無(wú)所變更惟拱默而已夏罷主事輩依例辭職師因其辭也悉罷之師預(yù)于衆(zhòng)中詢?cè)L耆德為衆(zhòng)推仰者數(shù)人至是咸代其職積歲頹風(fēng)一朝頓革遠(yuǎn)近翕然稱吾師素有將相之材爾後章廟適秋獵於山主事輩白師曰故事車駕廵幸本寺必進(jìn)珍玩不然則有司必有詰問(wèn)師責(zé)之曰十方檀信布施為出家兒余與若不具正眼空食旋物理應(yīng)償報(bào)汝不聞木耳之緑乎富有四海貴為一人豈需我曹之珍貨也哉且君子愛(ài)人也以德豈可以此瑕纇貽君主乎因手錄偈一章詣行宮進(jìn)之大蒙稱賞有成湯狩野恢天網(wǎng)呂尚漁磯浸月鈎之句誠(chéng)仁人之言也翌日章廟入山行香屢垂顧問(wèn)仍御書(shū)詩(shī)一章遺之師亦淡如也車駕還宮遣使賜錢(qián)二百萬(wàn)使者傳勅命使跪聽(tīng)?zhēng)熢怀黾覂喊灿写死拐吲蝗羧粍t予當(dāng)回車師曰傳旨則安敢不聽(tīng)不傳則亦由使者意竟焚香立聽(tīng)詔旨章廟知之責(zé)其使曰朕施財(cái)祈福耳安用野人閑禮耶上下悚然服吾師不屈王公之前矣此二事天下所共知者也其余師之隱德默行未播於人間者可勝道哉師之切於扶圣教急於化人心也萬(wàn)分之一見(jiàn)之於此書(shū)乎師應(yīng)物傳道之暇手不釋卷凡三閱藏教無(wú)書(shū)不讀每有多聞能利害於佛乘關(guān)涉於教化者悉錄之目之曰釋氏新聞將使見(jiàn)書(shū)而知?dú)w聞言而向道真為治邪之藥石濟(jì)迷涂之津梁也豈小補(bǔ)哉石門(mén)洪覺(jué)范著林間錄辯而且文間有偏黨之語(yǔ)後之成人之美者未嘗不嘆息於斯焉我萬(wàn)松老師之意扶教利人也深是以推舉他宗談不容口此與覺(jué)范之用心相去萬(wàn)萬(wàn)者也讀是書(shū)者當(dāng)知是心矣於戲偉哉予請(qǐng)刋是書(shū)行於世因?yàn)橹蚣孜缟显嵋蝗照咳痪邮科崴沙蓬}

屏山居士金剛經(jīng)別解序

佛法之西來(lái)也二千余祀寶藏瑯函幾盈萬(wàn)軸可謂廣大悉備矣獨(dú)金剛一經(jīng)或明眼禪客若脫白沙彌上至學(xué)士大夫下及野夫田婦里巷兒女子曹無(wú)不誦者以頻見(jiàn)如閑姑置而不問(wèn)者有之以至理叵測(cè)望涯而退者有之噫信其小而不信其大信其近而不信其遠(yuǎn)信其所聞而不信其所未聞信其所見(jiàn)而不信其所未見(jiàn)自是而非他執(zhí)一而廢百者比比然又何訝焉偉哉屛山居士取儒道兩家之書(shū)會(huì)運(yùn)裝二師之論牽引雜說(shuō)錯(cuò)綜諸經(jīng)著為別解一編莫不融理事之門(mén)合性相之義析六如之生滅剖四相之鍵關(guān)謂真空不空透無(wú)得之得序圓頓而有據(jù)識(shí)宗說(shuō)之相須辨因緣自然喻以明珠論諸佛衆(zhòng)生譬之圓鏡若出圣人之口冥契吾佛之心可謂天下之奇才矣噫此書(shū)之行于世也何止化書(shū)生之學(xué)佛者偏見(jiàn)衲僧無(wú)因外道皆可發(fā)藥矣昔予與屏山同為省掾時(shí)同僚譏此書(shū)以為餌餕饀之具予尚未染指於佛書(shū)亦少惑焉今熟繹之自非精於三圣人之學(xué)者敢措一辭於此書(shū)乎吁小人之言誠(chéng)可畏哉乙未元日湛然居士漆水耶律楚才晉卿序於大磧黃石山

書(shū)金剛經(jīng)別解後

孔子有云吾十有五而志於學(xué)三十而立四十而不惑是知學(xué)道未至於純粹精微之域雖圣人亦少惑焉昔樂(lè)天荅制策稍涉佛教之譏中年鄙海山而修兜率垂老為讃佛發(fā)愿文乃云起因張本其事見(jiàn)於本集子瞻上萬(wàn)言頗稱釋氏之弊晚節(jié)專翰墨為佛事臨終作神呪浪出之偈且曰著力即差其事見(jiàn)於年譜退之屈論於大顛而稍信佛書(shū)韓文公別傳在焉永叔服膺於圓通而自稱居士歐陽(yáng)公別傳在焉是知君子始惑而終悟初過(guò)而後悛又何害也屏山先生幼年作排佛說(shuō)殆不忍聞未幾翻然而改火其書(shū)作二解以滌前非所謂改過(guò)不吝者余於屏山有所取焉後之人立志未定於初年者當(dāng)以此數(shù)君子為法乙未清明日湛然居士題於別解之後

賈非熊修夫子廟疏

天產(chǎn)宣尼降季周血食千祀德難酬重新庠序獨(dú)無(wú)力試向滄溟下釣鈎

孝義永安寺請(qǐng)余為功德主因作疏

塵緣不盡淹鳳池而有年習(xí)氣難忘慕禪林而未暇適遇昭公老子請(qǐng)作永安主人乞聞一聲何須再讓葛藤舊案宛如馬耳之風(fēng)松菊新堂便是終焉之計(jì)謹(jǐn)疏

請(qǐng)旭公禪師住應(yīng)州寶宮寺疏

孫枝出自萬(wàn)松中便好移來(lái)植寶宮覆?人天正今日不妨鼓動(dòng)刼前風(fēng)

請(qǐng)文公庵主住玉山開(kāi)堂出世疏

兒大做翁當(dāng)仁不讓便請(qǐng)承當(dāng)何須再勘

請(qǐng)嚴(yán)庵主住東堂出世疏

西堂棄東堂山東過(guò)山西禪師開(kāi)狗口居士展驢蹄

請(qǐng)希庵主住晉祠奉圣寺開(kāi)堂疏

晉祠山水冠人間好請(qǐng)希公向此閑飰了蒙頭三覺(jué)睡逢人休說(shuō)趙州關(guān)

請(qǐng)學(xué)庵主住翠微山寶林寺開(kāi)堂出世疏

金城元有翠微山寶剎禪林積歲閑笑請(qǐng)學(xué)公來(lái)領(lǐng)略一缾游戲白云間

請(qǐng)石州海秀首座住文水夀永寺疏

聞道霖師退夀寧秀公難弟亦難兄新詩(shī)遠(yuǎn)寄石州去貶起眉毛便好行【霖公實(shí)沾秀法屬也】

太原山寺開(kāi)化灰燼之余再新故宇請(qǐng)予為功德主因作疏

竊以塵緣有數(shù)否則泰泰則亨圣道無(wú)窮變則通通則久惟開(kāi)化之故剎實(shí)太原之名藍(lán)兵火以來(lái)刼灰而已住持人固有定老功德主乃請(qǐng)湛然良慰殷勤強(qiáng)為領(lǐng)略禪心佛語(yǔ)誰(shuí)知教外別傳梵剎蓮宮更看無(wú)中唱出謹(jǐn)疏

重修宣圣廟疏

精藍(lán)道觀已重新獨(dú)有庠宮尚垝垣試問(wèn)中州士君子誰(shuí)人不識(shí)仲尼門(mén)

燕京大萬(wàn)夀寺化水陸疏

竊以生死蒙恩便見(jiàn)法門(mén)不二怨親普濟(jì)始知檀度無(wú)私仰惟佛陀興悲爰自阿難張本欲啟無(wú)遮之大會(huì)必資有衆(zhòng)之良緣但肯同心便希垂手謹(jǐn)疏

請(qǐng)奧公禪師開(kāi)堂疏五首

竊以深逹大本何妨摘葉尋枝截?cái)嘈\(zhòng)流便是隨波逐浪欲整云門(mén)窠窟必求佛覺(jué)兒孫伏惟奧公和尚道合圓通法傳圓照逢人便出方為禪子家風(fēng)戀土難移未是衲僧氣息謹(jǐn)疏

其二

竊以轉(zhuǎn)身就父從來(lái)禪子家風(fēng)借路還家好個(gè)衲僧消息伏惟奧公和尚受戒崇夀得法圣安未闡徽猷權(quán)棲大覺(jué)因席就請(qǐng)何須特地人情準(zhǔn)帖奉行折合這番公案謹(jǐn)疏

其三

竊以釋迦慳迦葉富無(wú)物與人奧公俏圣安憨慢藏誨盜既收鈯斧子不藉破皮鞋須要糚龍似龍何礙將錯(cuò)就錯(cuò)拖將十字街里便好投衙推來(lái)百尺竿頭更教進(jìn)步謹(jǐn)疏

其四

竊以法海彌深曹水五流分????化風(fēng)猶扇云門(mén)一葉重蕐奧公庵主透圓照之重閧提圓通之正令善作降魔相能談文字禪閙里刺頭冣好逢人便出穩(wěn)處下腳何礙遇緣即宗謹(jǐn)疏

其五

竊以當(dāng)年嚼飯喂嬰兒圣安做錯(cuò)今日把棒喚狗子居士風(fēng)顛你打開(kāi)漆桶徹底承當(dāng)我擘破面皮須要相見(jiàn)橫楖栗木獨(dú)行正令莫壓弱倚強(qiáng)與旃檀佛共演梵音好攙行奪市謹(jǐn)疏

請(qǐng)湘公上人住持新院仍名興教寺者因作疏

寶剎成空隨刼灰而已滅精廬如圣逐化日而重新為國(guó)報(bào)恩可名興教赤軸黃卷且圖摘葉尋枝寶藏瑯函何礙尋行數(shù)墨謹(jǐn)疏

德興府峪云嵓寺請(qǐng)東林老人住持疏

昔日山中養(yǎng)圣胎峪中松檜手親栽院荒松老無(wú)龍象便請(qǐng)東林更一來(lái)【公幼年嘗在此寺有手植松在焉】

請(qǐng)柏嵓儼公疏

良弼施宅創(chuàng)天寧卻請(qǐng)?zhí)鞂幣f衲僧為報(bào)栢巖休遜讓閑中續(xù)出祖師燈

邳州重修宣圣廟疏

宣尼萬(wàn)世帝王師可嘆荊榛沒(méi)古祠重整庠宮闡文教顒?dòng)^日月再明時(shí)

安慶織萬(wàn)疏佛

余自忝預(yù)政事以來(lái)懶為疏文恐物議挾勢(shì)故也安慶者工巧妙天下自剏新意織萬(wàn)佛為施嘉其意因破戒作此疏云

十方三世萬(wàn)如來(lái)不犯梭頭寶座開(kāi)單手元知不成拍三臺(tái)須要大家摧

請(qǐng)聰公和尚住山隂縣復(fù)宿山疏【世傳文殊顕化再宿于此山故得名】

昔日文殊曾復(fù)宿當(dāng)年聰老可重來(lái)【公舊嘗住此山】此山便是真佛窟何必區(qū)區(qū)禮五臺(tái)

題萬(wàn)夀寺碑隂

昔逹磨西來(lái)禪宗大播門(mén)庭峻峭機(jī)變驟馳非世智辯聰所能曉也其與奪之間固有賓主抑揚(yáng)之際不無(wú)權(quán)實(shí)其未具透關(guān)眼者豈免隨語(yǔ)注解之病哉香山俊公和尚受法于大明渠謂洞山之後偏正五位失其本意亦行權(quán)之語(yǔ)歟同參榮公聞之果吞鈎餌俊公門(mén)人輩從而勒諸石遠(yuǎn)發(fā)後世之一笑噫受師之道而反謗之是自謗也何止自謗也曹山技子青州諸師之道皆不足法矣顧香山亦近世之豪邁者也忍為此事邪昔云門(mén)拈世尊初生因緣云我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)一棒打殺與狗子吃瑯琊覺(jué)云云門(mén)可謂將此身心奉塵剎是則名為報(bào)佛恩臨濟(jì)臨終謂三圣云誰(shuí)知我正法眼藏向這瞎驢邊滅卻至今法道大行是知宗門(mén)之語(yǔ)一?一搦豈可以世間語(yǔ)言定其凖的也哉若香山果無(wú)毀大明意後之子孫宜改覆車之轍不然則自有勝默老人之韻語(yǔ)予手書(shū)於故碑之隂以為來(lái)者戒其辭曰燕俊與朔榮齊足出大明俊趨住巨剎黨奮梟獍獰探抱洞山足逆坋大明睛聞見(jiàn)吊澆季搦腕皆含情榮甘溺虀甕掉尾求羶腥曲助碑其言欺賊晚來(lái)誠(chéng)我覽取諸譬譬彼秦筑城秦非不謀固無(wú)德秦亦傾上德無(wú)可德下德方紀(jì)銘端然居上德非碑道亦行況圣不自會(huì)【古德云具足圣人法圣人不會(huì)】其肯自矜盈修母致子有反是而未聆目花只自見(jiàn)耳磬約誰(shuí)聽(tīng)雖欲信天下未必同為聲不見(jiàn)三葉祖削跡舍身名兒孫愈岳立史傳愈金鏗不見(jiàn)北宗下功勲石上爭(zhēng)期昌竟何昌千古招論評(píng)俄柔慶基敗【大明老師嘗記曰彼有黨借必不得好嗣果敗于慶柔基三人也】玷累斯文貞贅然寘虛堂徒表黨宗明

和公大禪師塔記

師本平水人俗姓段氏幼習(xí)儒業(yè)甫冠應(yīng)經(jīng)義舉因閱春秋左氏傳悟興衰之不?？煌豆P退居山林年二十棄俗出家禮平陽(yáng)大慈云寺僧宗言為師受戒披剃頗習(xí)經(jīng)論後聞教外別傳之旨乃傾心焉遍謁諸方因緣不契師知萬(wàn)松老人之聲價(jià)照映南北直抵燕然而見(jiàn)之居數(shù)載師資道契始獲密許人頗知之丙戌夏六月故勸農(nóng)使王公為功德主作大齋又蒙行省相公洎以下僚佐專使賫疏勸請(qǐng)開(kāi)堂出世因住持大萬(wàn)夀禪寺師素剛毅寡合未期退居漁陽(yáng)之盤(pán)山報(bào)國(guó)寺建州元帥葛公權(quán)府朱公彈壓樊公閑師之名飛疏敦請(qǐng)辭不獲巳杖錫北行詣建州梨花道院以塞其命未幾示微疾移居閭山之崇福寺養(yǎng)病一日忽召門(mén)人普凈輩謂之曰生死去來(lái)猶空花水月何足為訝遂凈髪更衣端坐而囑後事乃作頌曰臨行一句當(dāng)面不諱皓月清風(fēng)不居正位頌畢右脇而寂師將順世有本寺傳戒大師臨謂之曰善為道路師笑而不答令衆(zhòng)且去勿諠衆(zhòng)皆出聞師咄一聲衆(zhòng)驚視之師巳寂矣三日神色不變茶毗之日頗有祥異數(shù)州士民焚香拜禮者終繹於路師俗夀四十六僧臘一十六其徒迎其靈骨藏於萬(wàn)夀祖塋之側(cè)噫師之處萬(wàn)夀也每聞?wù)b經(jīng)之聲形不懌之色由是人皆譏之臨行之際命其徒諷尊勝呪者何哉殊不知大善知識(shí)臨機(jī)應(yīng)物一抑一掦一奪一縱若珠之走盤(pán)千變?nèi)f化詎可以一途而測(cè)耶至於巨川海和尚平日亦行此令執(zhí)相者諷之而謂毀梵行掠虛者譛之而謂無(wú)礙禪皆失之矣後之學(xué)者當(dāng)以此為誡己丑之清明其徒屬余為記遂以所聞之語(yǔ)信筆記之湛然居士云

萬(wàn)夀寺創(chuàng)建廚室上梁文

萬(wàn)夀寺創(chuàng)建廚室浪著上梁文六首幸付工人輩歌之用光法席

拋梁東香積移來(lái)不犯功卻笑維摩無(wú)手段但將盂飯到塵中

其二

拋梁南底個(gè)因緣冣好參試問(wèn)助緣多少衆(zhòng)前三三與後三三

其三

拋梁西巧匠騎驢倒上梯四面無(wú)門(mén)何用鏁十方?jīng)]壁不須泥

其四

拋梁北柱石宛有擎天力欲摸此様向諸方?殺僧繇描不得

其五

拋梁上手不傷材真大匠虛堂窮刼鎮(zhèn)叢林借與兒孫為榜様

其六

拋梁下聊倩般輸成大廈朝朝香飯供諸佛承事悉無(wú)空過(guò)者

茶榜

今辰齋退特為新堂頭奧公長(zhǎng)老設(shè)茶一鍾聊表住持開(kāi)堂陳謝之儀仍請(qǐng)知事大衆(zhòng)同垂光降者竊以個(gè)中嗞味誰(shuí)是知音向上封題罕逢藻監(jiān)伏惟新堂頭長(zhǎng)老名超絶品價(jià)重諸方黃金碾畔?微塵輸他三昧手碧玉甌中轟巨浪別是一家春睡鬼潛奔便使至人無(wú)夢(mèng)湯聲微發(fā)解教醉眼先醒諗老三盃莫作道理會(huì)盧公七椀且是仁義中雖然櫳桶新陳不得顢頇甘苦便請(qǐng)大家下口且圖一衆(zhòng)開(kāi)懷幸甚

約善長(zhǎng)和詩(shī)戰(zhàn)書(shū)

余奉善長(zhǎng)詩(shī)百韻仍乞光和渠謙挹退讓以降啟見(jiàn)戲余亦戲作戰(zhàn)書(shū)以督之聊發(fā)一笑耳

維旃蒙恊洽之歲三月甲午朔湛然謹(jǐn)致書(shū)于詩(shī)將善長(zhǎng)先生幕府愚聞李杜齊名已有登壇之序元白并駕嘗興定霸之書(shū)在昔云然於今亦可既久陳於師旅宜一決於雄雌無(wú)約而和者必謀有備則所以亡患在德不在險(xiǎn)雖粗聞於古語(yǔ)受降如受敵則為戒於兵家伏惟善長(zhǎng)先生冀北無(wú)雙斗南第一能投壺而講禮善橫槊而賦詩(shī)詞鋒折萬(wàn)里之沖筆陣掃千人之?dāng)硨⒙远喽喽孓k雄材一一而難陳遇險(xiǎn)韻而愈奇見(jiàn)大敵而倍勇君倡之而來(lái)挑戰(zhàn)我和之以為應(yīng)兵方及交綏輒陳降啓前鋒少卻尚未損于一毫勇氣未衰遂引退於三舍張羸師以誘我遺厚利以餌余曠日持久以老我?guī)熤貛鸥恃砸则溛抑旧畈鼐诺乇匕l(fā)九天故示之以不能將攻我之所短儻弗遵於仁術(shù)勝亦非功茍不推於至誠(chéng)盟之何益此奚疑耳理亦灼然兵不戰(zhàn)而屈人可為上策心未服而納欵豈無(wú)詐謀若無(wú)先見(jiàn)之明徒貽後悔之誚是以載嚴(yán)文壁爰整詩(shī)兵比爾干立爾矛一乃心齊乃力文章?tīng)N爛依稀整整之旗聲律精嚴(yán)彷佛堂堂之陣乃一鼓而成列決再戰(zhàn)而立功顧天下之英雄唯使君與操嘆文章之微婉非夫子而誰(shuí)竚待兵塵愿聞金諾謹(jǐn)奉戰(zhàn)書(shū)以聞指不多及

寄萬(wàn)松老人書(shū)

嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室承手教諭及弟子有以儒治國(guó)以佛治心之語(yǔ)近乎破二作三屈佛道以徇儒情者此亦弟子之行權(quán)也教不云乎無(wú)為小乘人而說(shuō)大乘法弟子亦謂舉世皆黃能任公之餌不足投也故以是語(yǔ)餌束教之庸儒為信道之漸焉雖然非屈佛道也是道不足以治心僅能治天下則固為道之余滓矣戴經(jīng)云欲治其國(guó)先正其心未有心正而天下不治者也是知治天下之道為治心之所兼耳普門(mén)示現(xiàn)三十二應(yīng)法華治世資生皆順正法豈非佛事門(mén)中不舍一法者歟孔子稱夷齊之賢求仁而得仁死而不怨後世行者難之又安知視生死如逆旅坐脫立亡乃衲僧之余事耳且五善十戒人天之淺教父益慈子益孝不殺之仁不妄之信不化自行於八荒之外豈止有恥且格哉是知五常之道已為佛教之淺兼而有之者弟子且讓之以儒治國(guó)以佛治心庸儒已切齒謂弟子叛道忘本矣又安足以語(yǔ)大道哉又知稚川子尚以參禪卜之立見(jiàn)其效師嘗有頌試招本分鉗鎚一下便知真假正謂此耳呵呵春深萬(wàn)冀為道珍重區(qū)區(qū)不備

萬(wàn)松老人萬(wàn)夀語(yǔ)錄序

余忝侍萬(wàn)松老師謬承子印因遍閱諸????宗旨各有所長(zhǎng)利出害隨法當(dāng)爾耳云門(mén)之宗悟者得之於緊俏迷者失之於識(shí)情臨濟(jì)之宗明者得之於峻拔迷者失之於莽鹵曹洞之宗智者得之於綿密愚者失之於亷纎獨(dú)萬(wàn)松老人得大自在三昧決澤玄微全曹洞之血????判斷語(yǔ)錄具云門(mén)之善巧拈提公案?jìng)渑R濟(jì)之機(jī)鋒為仰法眼之爐鞴兼而有之使學(xué)人不墮於識(shí)情莽鹵亷纎之病真間世之宗師也略舉中秋日為建州和長(zhǎng)老圓寂上堂云有人問(wèn)既是建州遷化為甚萬(wàn)夀設(shè)齋師云此夜一輪滿清光何處無(wú)又問(wèn)不是盡七百日又非周年大祥為甚今日設(shè)齋師云月色四時(shí)好人心此夜偏衆(zhòng)中道長(zhǎng)老座上誦中秋月詩(shī)佛法安在師云萬(wàn)里此時(shí)同皎潔一年今夜最分明將此勝因用嚴(yán)和公覺(jué)靈中秋玩月徹曉登樓直饒上生兜率西往凈方未必有燕京烝梨餾棗爆栗燒桃衆(zhòng)中道長(zhǎng)老只解說(shuō)食不見(jiàn)有纎毫佛法師云謝子證明即且致為甚中秋閉目坐卻道月無(wú)光有余勝利回向諸家檀信然軟蒸豆角新煮鷄頭葡萄駐顔西瓜止渇無(wú)邊功德難盡讃揚(yáng)假饒今夜天隂暗里一般嗞味忽若天晴月朗管定不索點(diǎn)燈老師語(yǔ)錄似此之類尤多不可遍舉且道五????中是那一宗門(mén)風(fēng)具眼者試辨看噫千載之下自有知音乙未夏四日湛然居士漆水耶律楚才晉卿序於和林城

祭侄女淑卿文

維乙未之春三月二十六日叔湛然居士謹(jǐn)以蔬食清茗致祭於猶子舜婉淑卿之靈維靈胄出遼室支分太宗我考賢王夙植于令德吾兄按察載振于清風(fēng)汝幼奉母訓(xùn)長(zhǎng)知父從禪理頗究儒學(xué)悉通稟鄭娘之標(biāo)格有靈照之心胸不食葷于笄年欲為尼於高嵩德播人口名逹帝聰遣使求于故鄉(xiāng)有詔入于深宮守志持節(jié)慎心飾躬垂及知命尚為嬰童古所未有來(lái)者孰同章奏父掌名位日隆上謂之女學(xué)士人呼之官相公屢有諫諍多所彌縫德殊辭輦之班功勝當(dāng)熊之馮忽家亡而國(guó)破嘆勢(shì)盡而途窮果全身而不辱示微疾而善終正悟之名得之於空老徒悟之號(hào)乞之於髯翁信幼有之非有知真空之不空來(lái)兮無(wú)跡去兮無(wú)蹤來(lái)無(wú)跡兮出燕山之白云去無(wú)蹤兮聳和林之青松明日灰飛煙滅後天涯無(wú)處不相逢嗚呼哀哉伏惟尚饗

和林城建行宮上梁文

拋梁東萬(wàn)里山川一望中靈沼靈臺(tái)未為比宸宮不日已成功

拋梁南一帶南山揖翠嵐創(chuàng)筑和林建宮室鄼侯功業(yè)冠曹參

拋梁西碧海寒濤雪拍堤臣庶稱觴來(lái)上夀嵩呼拜舞一聲濟(jì)

拋梁北圣主守成能潤(rùn)色明堂壯麗鎮(zhèn)龍沙萬(wàn)世巍巍威萬(wàn)國(guó)

拋梁上棟宇施功遵大壯鳴鞘聲散翠華來(lái)五云深處瞻天仗

拋梁下柱石相資成大廈君臣鐘鼓樂(lè)清時(shí)喜見(jiàn)山陽(yáng)歸戰(zhàn)馬

為武川摩訶院創(chuàng)建佛牙塔疏

佛日增輝國(guó)政和靈牙有詔賜摩訶因風(fēng)吹火何勞力垂手同修窣堵波

湛然居士集卷十三