《清賞錄》云：“昔人云，過(guò)名山如讀異書(shū)，倦則數(shù)行，健則千里。言不論程途，以洞心快目而止?！弊x書(shū)者觀此。

李琰之曰：“吾好讀書(shū)，非求后日之名，但異見(jiàn)異聞，心之所愿，是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也？”讀書(shū)者觀此。

顏之推曰：“古人勤學(xué)，有握錐、投斧、照雪、聚螢。鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。”又曰：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行。猶賢于瞑目而無(wú)見(jiàn)也?！碧莆淖凇兜劬┢颉吩疲骸耙匀f(wàn)幾之暇，游息藝文。追蹤百王，馳心千載?？犊畱压?，想彼哲人?！庇衷唬骸叭舨患滓挂暿?，乙夜觀書(shū)，何以為人君耶？”嘗召學(xué)士于內(nèi)殿，校量文章。蘇子瞻以《論語(yǔ)解》寄文潞公云：“就使無(wú)取，亦足以見(jiàn)其窮不忘道。”吳美子曰：“讀書(shū)須養(yǎng)得心事靜帖帖地安穩(wěn)快樂(lè)，以我為王書(shū)為役，方有入處。不然，馳騖于書(shū)與馳騖于聲色、貨利無(wú)差別。”讀書(shū)者觀此。

顏之推曰：“凡有一言一行取于人者，皆顯稱(chēng)之。不可竊人之業(yè)以為己力，雖輕雖賤者必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟所加；竊人之美，鬼神所責(zé)?！睆堜┧嘏c徐鉉厚善，因議事不協(xié)，遂絕。然手寫(xiě)鉉文章，訪求其札，藏之笥篋，甚于珍玩。讀書(shū)者觀此。

顏之推曰：“校定書(shū)籍，亦不容易。觀天下書(shū)未遍，不得妄下雌黃?；虮艘詾榉牵艘詾槭?，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。”徐鍇處集賢，朱黃不去手，非暮不出。嘗詣其家曰：“吾直寄此耳！”少精小學(xué)，故所讎書(shū)尤審諦。朱晦庵答楊元范書(shū)曰：“字書(shū)音韻，是經(jīng)中一事，先儒多不留意。然不知此處不理會(huì)，卻枉費(fèi)了無(wú)限亂說(shuō)，牽補(bǔ)而卒不得其意，甚害事也。但恨早衰，無(wú)精力整頓耳?！弊x書(shū)者觀此。

顏之推云：“《書(shū)》云‘好問(wèn)則裕’，《禮》云‘獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞?！w須切磋相起明也。見(jiàn)有閉門(mén)讀書(shū)，私心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣?！庇衷唬骸胺e財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。技之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)于書(shū)。”又曰：“人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄也?！被矢ψ友唬骸笆乐w淺不學(xué)則曰何必讀書(shū)。鄙樸無(wú)聞，乃言恥為小技，是嫫母毀黛，丐兒銷(xiāo)金也?！弊x書(shū)者觀此。

《解頤新語(yǔ)》曰：“元微之每公私感憤，道義激揚(yáng)，朋友切磨，古今成敗，日月遷逝，光景舒慘，山川勝概，風(fēng)云氣色，當(dāng)花對(duì)酒，樂(lè)罷哀余，通滯屈伸，悲歡合散，至于疾患其心，悼懷昔游，凡所遇異于常者，則欲賦詩(shī)?！弊x書(shū)者觀此。

王微之曰：“讀書(shū)每得一義，如獲一真珠船。”陳仲醇曰；“吾讀未見(jiàn)書(shū)，如得良友；見(jiàn)已讀書(shū)，如逢故人?！庇衷唬骸伴]門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土。”又曰：“讀書(shū)要耐訛字，如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閑居耐俗漢?！弊x書(shū)者觀此。

嚴(yán)滄浪曰：“詩(shī)有別材，非關(guān)理也。詩(shī)有別趣，非關(guān)學(xué)也。然非多讀書(shū)，多窮理，則不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌也?！弊x書(shū)者觀此。

陸游《上執(zhí)政書(shū)》曰：“每考觀文詞之變，見(jiàn)其雅正，如纓冠肅衽，如對(duì)王侯大人，得其奇怪，則脫帽大叫，如魚(yú)龍之陳前，裊廬之方勝也。”讀書(shū)者觀此。

晏元獻(xiàn)公平居書(shū)簡(jiǎn)及公家文牘，未嘗費(fèi)一紙，皆積以待書(shū)，雖封皮亦十百為沓。暇時(shí)，自持熨斗，貯火，如傍灸香匙親熨之，以鐵界尺鎮(zhèn)案上。每讀書(shū)得一事，則書(shū)一封皮，后批門(mén)類(lèi)，授吏傳錄。讀書(shū)者觀此。

黃魯直曰；“尺璧之陰，當(dāng)以三分之一治公家，以其一讀書(shū)，一為棋酒。公私皆辦矣?！薄读贺G漫志》曰：“老者更事既熟，見(jiàn)理自明。開(kāi)卷之際，如行舊路而逢故人也。”讀書(shū)者觀此。

蘇子容聞人說(shuō)故事，必令檢出處。司馬君實(shí)聞人言新事，便抄錄，且必記所言之人。故當(dāng)時(shí)謂“古事莫語(yǔ)子容，新事莫告君實(shí)?！弊x書(shū)者觀此。

孫莘老喜讀書(shū)。晚年病目，乃擇卒伍中識(shí)字稍解事者二人，使其子端取兩漢、左氏諸書(shū)，授以句讀，暝目危坐，命二人更讀于旁。終一策則易一人，飲之酒使退。卒亦自喜，不為難。讀書(shū)者觀此。

《太平清話》云：“書(shū)畫(huà)為柔翰，故開(kāi)卷張冊(cè)，從容為上。陶弘景借人書(shū)，隨誤治定。米襄陽(yáng)借書(shū)畫(huà)，親為臨摹，題跋、印記，裝潢往往亂真，后并以真?zhèn)伪就蜌w之?！标愔俅荚唬骸半m游戲翰墨，雅有隱德?！弊x書(shū)者觀此。

抱樸子曰：“積學(xué)如拾薪，見(jiàn)一芥焉，則掇之?！卑鼜┢皆唬骸坝辔┒砰T(mén)，一編自命。床上之書(shū)既盡，則借之族屬親知。凡有會(huì)心，欣然執(zhí)筆。要之韻人墨客，林壑衡門(mén)，為政在是。閑錄豪華諧謔之事，亦堪吾黨擊節(jié)也。書(shū)不云乎：‘日抄古書(shū)，饑以當(dāng)肉，寒以當(dāng)衣，孤寂以當(dāng)朋友，殷憂以當(dāng)琴瑟。’予有合焉。”陳眉公曰：“幽居之中，修竹名香，清福已具。如無(wú)福者，定生他想；更有福者，佐以讀書(shū)?！苯Ｈ粼?；“心無(wú)機(jī)事，案有好書(shū)，飽食晏眠，時(shí)清體健，此是上界真人。所以，法當(dāng)知足?！弊x書(shū)者觀此。

陳仲醇讀書(shū)，準(zhǔn)釋氏《十六觀經(jīng)》，讀書(shū)者喜觀焉。善乎黃太史之言曰：“夫書(shū)患不能觀耳，觀則萬(wàn)卷非多，只字非寡。口耳盡喪，書(shū)于何有？”不佞讀書(shū)者，今老矣，其何能觀？徒弄柔翰于糠秕，味古人之糟粕已夫。觀仲醇之所以觀，而觀吾之所為觀，是故謂之《演讀書(shū)十六觀》，甬上屠本畯識(shí)。

貴池吳應(yīng)箕書(shū)，時(shí)戊午臘月二十五日立春。