宋　袁甫　撰

說(shuō)

張平仲為鄭氏子求書(shū)三省大字遂為之說(shuō)

人心至明常人自違其心若曾子者可謂不違心矣人取謀于我竭誠(chéng)殫慮若已事然此本心也不如是則不忠非違心乎人道莫重于友一語(yǔ)不妄始終如一此本心也不如是則不信非違心乎人之為學(xué)傳于父兄傳于師傳于古孶孶服習(xí)罔敢失墜此本心也不如是則不習(xí)非違心乎夫其所以違心者不省故也是心在我不屬他人自提撕自警策自不昬不墜萬(wàn)病消釋一心炯炯天之廣大地之博厚日月之昭明雷風(fēng)之鼓蕩山之峙川之流草木之發(fā)生禽魚(yú)之飛躍皆此心也不違其心本無(wú)不忠省之曰豈其有不忠乎本無(wú)不信省之曰豈其有不信乎本無(wú)不習(xí)省之曰豈其有不習(xí)乎日日如是純明靜一臨死生之變不忘戰(zhàn)兢嗚呼斯其所以為曽子

馬實(shí)夫字說(shuō)

東淮將漕馬君光祖余字之曰實(shí)夫而告之曰和順?lè)e中英華發(fā)外自然之華也華而不實(shí)識(shí)者譏之何譏耳譏其外浮而內(nèi)無(wú)本也大易之贊干曰剛健篤實(shí)輝光日新其德實(shí)與光相對(duì)譬彼草木本實(shí)不撥則華潤(rùn)不枯精彩盡發(fā)于外而根本一搖則生意戚矣何光華之云孟子曰仁義禮智根于心其生色也睟然見(jiàn)于面盎于背施于四體實(shí)夫于根心之語(yǔ)其有得乎未也根非外來(lái)本心素具明心以培其根則枝葉華萼皆根之所自出也勿忘勿助長(zhǎng)是為用力之要實(shí)夫勉之

葉朝宗字說(shuō)

古括葉君名東字子潤(rùn)紹定癸已訪余鄱陽(yáng)防講中庸大旨余更其字曰朝宗而語(yǔ)之曰子嘗樂(lè)水而得其趣乎書(shū)夜周流一息不停雖過(guò)顙在山然亦未有不下者江河淮濟(jì)同歸于海海受眾流而不加多焉故百川雖異萬(wàn)折必東朝宗于海萬(wàn)古一日子而有得乎此為學(xué)以至海為準(zhǔn)學(xué)海以不動(dòng)為本識(shí)智者樂(lè)水之旨與樂(lè)山實(shí)相貫通則可以躍然有省矣省而習(xí)焉習(xí)而熟焉會(huì)歸于海動(dòng)靜一源知仁匪二其于學(xué)殆庶幾乎朝宗勉之異時(shí)將叩子所得以慰老懷端平第三春余得罪去國(guó)朝宗不遠(yuǎn)千余里到鄞川東湖問(wèn)余死生求余字說(shuō)而告以此朝宗敬諾遂書(shū)以遺之

徐克常字說(shuō)

鄱陽(yáng)徐氏子更名憲請(qǐng)字于余余取書(shū)克有常憲之義字之克常而語(yǔ)之曰工師度木圜中規(guī)方中矩曲直中準(zhǔn)繩醫(yī)師制方君臣佐使各當(dāng)其可藝也有法度焉維人之生有物有則何以守之曰常而已日月經(jīng)天過(guò)則薄食寒暑推移愆則為沴爾憲爾常無(wú)増無(wú)損敬之哉入孝出弟帝則在斯井井秩秩夙夜勿違時(shí)泰則昭憲度敷禮樂(lè)之化世否則秉常憲盡忠孝之節(jié)德惟一是謂常子其可進(jìn)此乎吾語(yǔ)子亦驟矣雖然語(yǔ)在我聴在子

程自芳字說(shuō)

鄱陽(yáng)程令名沐求余字之而為之說(shuō)余字之曰自芳而告之曰子亦知夫芳之義乎屈平九歌有云浴蘭湯兮沐芳釋者曰芳芷也沐香芷以自潔清也子亷以律已公以涖官庶乎能潔清矣而余有取乎芳之義者豈止若是耶君子小人之分在乎臭味而已屈平之作楚辭引物連類(lèi)凡所謂香草者皆芳也其芳可愛(ài)則飲墜露飱落英紉而為佩滋而成畹可也曷為乎世人不芳其芳而反謂不芳者芳耶吁芳不芳乃人之好惡然耳吾之自芳菲菲乎其彌章者常自若也而豈以世之芳不芳易吾之初服哉澄神瀹慮澡身浴德滋義理之根濬學(xué)問(wèn)之源斯所謂自芳乎夫自芳非斂諸身而已固將流此芳于天下也布德施仁人薫其芳立功揚(yáng)名人播其芳著書(shū)立言人誦其芳非特見(jiàn)于一時(shí)而已又將載此芳于后世也顧不求芳于外而反求諸內(nèi)故曰自芳若所謂誠(chéng)者自成而道自道云爾屈平之不遇未嘗斯須不惓惓于靈修也新沐者必彈冠茍有用我者則將以彈冠為慶而奚為私有其芳哉吾子其勉之

和敬說(shuō)贈(zèng)庶可

敬而不和拘矣和而不敬肆矣夫敬與和匪拘匪肆然則和敬二乎曰真敬未嘗不和真和未嘗不敬奚其二何謂真敬心敬也非貌敬也可以言禮矣何謂真和心和也非貌和也可以言樂(lè)矣禮樂(lè)豈有二致哉知禮樂(lè)之非二致則和敬一貫之理在是矣而世人往往弗察不惟不識(shí)和敬亦不自識(shí)其心吁心吾心也反已而求和敬油然而生非自外至也是故學(xué)者用力于和敬當(dāng)自求放心始

耕樂(lè)說(shuō)贈(zèng)項(xiàng)吉甫

耕非可樂(lè)樂(lè)道耳然則耕非道乎于耜舉趾是穮是蓘何者非道婦子馌餉年谷豐登何者非樂(lè)其樂(lè)耕也即樂(lè)道也七月一詩(shī)備陳先公風(fēng)化終之曰稱(chēng)彼兕觥萬(wàn)夀無(wú)疆無(wú)逸一書(shū)歴言稼穡艱難繼之曰知小人之依乃逸天下真樂(lè)有過(guò)于耕者乎伊尹樂(lè)堯舜之道果在耕之外乎吉甫屬余書(shū)齋扁而告以此豈獨(dú)吉甫樂(lè)耕哉余亦愿歸耕者因是以見(jiàn)志焉

贈(zèng)趙克家說(shuō)

溫兮其若玉儼兮其若客昭晰兮見(jiàn)秋毫周回兮三思我不如克家曠兮其能受休休兮若不足無(wú)榮無(wú)辱未散太璞我欲學(xué)焉而未能也愿克家相與勉之

深息說(shuō)贈(zèng)馬實(shí)夫

實(shí)夫問(wèn)余夜不得睡或授以移心法但當(dāng)不睡之時(shí)思為孩時(shí)所為展轉(zhuǎn)思之自得睡矣余語(yǔ)之曰古之真人其息深深真人之息以踵眾人之息以喉遂書(shū)深息二字畀之實(shí)夫而有得于此勤于行行而熟當(dāng)知或者移心之言不滿(mǎn)一笑

樂(lè)山樓說(shuō)贈(zèng)馬實(shí)夫

余嘗作仁者樂(lè)山銘曰瞻彼山兮形若塊然振古青青發(fā)育無(wú)邊靜乃如此妙不可傳仁者黙識(shí)以永天年實(shí)夫歸自東淮扁所居之樓曰樂(lè)山蓋有志于求仁遂書(shū)以遺之

不貳室說(shuō)贈(zèng)伍清之

中庸曰天地之道為物不貳大明之詩(shī)曰上帝臨女無(wú)貳爾心人心之無(wú)貳即天道之不貳一以貫之所以為先圣不貳過(guò)所以為顔子顔子曷為有過(guò)曰觀過(guò)斯知仁吾于顔子之過(guò)知顔子不遠(yuǎn)復(fù)焉知顔子服膺勿失焉知顔子簞瓢陋巷不改其樂(lè)焉知顔子之屢空焉太空不貳顔子何貳融堂告清之之義切矣清之自知有過(guò)乎否乎未知其反觀知之其盡以告我融堂之言藥石也清之其毋忽

題跋

跋丙戌御書(shū)

洪惟圣天子光臨大寶崇尚儒學(xué)堯章炳炳士習(xí)振起臣拜手稽首伏而讀之至矯偏適正崇雅黜浮之訓(xùn)不勝興敬而言曰雅者正也崇雅即所以適正也厥初生人本無(wú)不正因習(xí)有遷乃流于邪誕者習(xí)妄輕者習(xí)浮庸者習(xí)污懦者習(xí)媮由是澆漓卑苶之風(fēng)成純厚典實(shí)之意泯本心之正存者寡矣挽而回之其必由學(xué)乎學(xué)也者所以反其不正而歸于正也善無(wú)小一得其正何用不臧惡無(wú)大一失其正他美莫贖戒之哉謹(jǐn)爾話(huà)言詳爾視聴居必廣居行不由徑邪思倏起改之即止正途坦然奚所擬議他時(shí)涖官臨民一出于正始足稱(chēng)圣天子迪爾衢士之意雖然師道不尊學(xué)者安仰端榘矱揭范模師以正率之弟子有弗正乎蕞爾守臣敷述訓(xùn)言勒諸金石于千萬(wàn)年

跋仁宗皇帝御書(shū)

臣謹(jǐn)按國(guó)史皇佑五年狄青以樞密副使討儂智高余靖孫沔輔之青用番落騎兵張左右翼夾擊智高大敗而遁蓋仁皇之德威于是信矣兵刑一也古者大刑用甲兵仁皇兵威之信繇修明政刑所致跪觀奎畫(huà)深見(jiàn)圣心抑小臣備數(shù)司臬哀矜庶獄敢不兢兢以圣訓(xùn)自勉

跋高宗皇帝賜洪忠宣御書(shū)

高宗皇帝賜忠宣公宸翰恩禮之隆如此惟忠宣可以無(wú)負(fù)矣忠宣直節(jié)千古有光權(quán)臣?xì)庋娼窈卧谝畽?quán)臣能抑其爵位而不能掩其修名能屈其身而不能奪諸子孫衣冠蟬聯(lián)逾久逾盛孫僴寶藏奎畫(huà)傳之無(wú)極觀者嘆美高皇知公本心而追恨權(quán)臣欺君之辠天定勝人于此尤驗(yàn)

跋孝宗皇帝賜洪丞相防刑御書(shū)

洪丞相當(dāng)軸孝宗皇帝賜以防刑圣訓(xùn)臣于其孫僴獲觀云章斂容興敬而言曰天地之大德曰生刑非以殺人也而生人之德存我朝欽恤之仁追配三代圣子神孫世世勿墜天地同德矣國(guó)祚延洪維天相之某職在司臬每閱獄案如天鑒臨茲又佩服寶訓(xùn)以自警勵(lì)一本至公無(wú)毫發(fā)私庶不欺于天不負(fù)于孝廟且不愧于此心云

跋徐逸平詩(shī)怗

此邦尊事清獻(xiàn)趙公既祠于學(xué)矣嵗時(shí)郡守帥僚屬展拜其墓所以勵(lì)節(jié)行厚風(fēng)俗也方將推廣斯意益求前輩師友淵源所自如徐逸平之師楊山者表而出之今得見(jiàn)逸平與其高弟鄭吏部詩(shī)篇斂衽三復(fù)良用感嘆吏部之孫洋儻有志焉盡搜逸平遺書(shū)來(lái)當(dāng)與學(xué)者共之是余之志也

跋楊文公手抄李義山詩(shī)

公之風(fēng)節(jié)高矣如陽(yáng)翟之歸知者以為脫屣富貴不知者以為直情徑行斥丁謂等事知者以為盡忠無(wú)隠不知者以為沽激要名心胸落落與世枘鑿名高謗隨勢(shì)固然也君子之所為要使知者知耳公之聞孫當(dāng)涂使君以公手抄李義山詩(shī)示余因得盡觀諸公跋語(yǔ)夫游戲翰墨尚為人寶玩若此則當(dāng)時(shí)知公者雖寡后世知公者多矣知尊其名未知學(xué)其為人真知亦豈易得耶援筆敬書(shū)因以自警

跋何叔度詩(shī)集

友人胡牧之過(guò)余出示古括何叔度詩(shī)編吏氛中得一寓目如暑天涼風(fēng)襲人襟袖想其標(biāo)格超然逸羣恨未及一款談麈叩其所得于詩(shī)之外者

跋楊文公手書(shū)遺教經(jīng)

世之好佛者多有福田利益之心公正色立朝無(wú)所阿附豈有利心也哉詳考公本末雖為小人所嫉終不為小人所害王欽若陳彭年之徒忌公才名出已右隂擠而去之洎再入翰苑會(huì)寇忠愍之貶或以草奏事中傷幾不能脫丁謂本無(wú)陷公意遂免于禍噫重義輕利至使小人心服盛矣哉

跋長(zhǎng)沙幕府四箴

長(zhǎng)官之待僚屬政欲已出權(quán)畏下移能用其所長(zhǎng)者鮮矣況望其肝膽無(wú)隔休戚一體如家人父子乎能以真情相與者鮮矣況望其訓(xùn)導(dǎo)諄諄講明義理如師友琢磨乎粵山真公之帥長(zhǎng)沙也待僚屬之意真如子弟朋友條為四事庸示勸勉幕屬王君既作四箴矣余申以一言可乎天下萬(wàn)事皆原于心心本至靈已私障之已私既去洞然大公無(wú)適無(wú)莫常清常明律己也撫民也蒞事也皆是心為之也亷而不本于心則有以敝車(chē)羸馬為亷者矣仁而不本于心則有以燠休姑息為仁者矣勤而不本于心則有以衡石程書(shū)為勤者矣是皆心未通乎大公智漫窺于小道故流至于此然則四者固官箴之要而存心又三箴之要心誠(chéng)亷當(dāng)辭而辭當(dāng)受而受皆亷也心誠(chéng)仁溫如春生凜如秋殺皆仁也心誠(chéng)勤職思其憂(yōu)思不出位皆勤也茲所謂無(wú)適無(wú)莫常清常明不失其本心者歟余假守柯山朝夕與同僚語(yǔ)者惟求其本心明白洞達(dá)了無(wú)隠藏頗得講貫之味今又因王君獲觀此箴且真陳二君子皆為王君印可余輒于卷末微發(fā)未盡之旨轉(zhuǎn)示同僚而復(fù)歸諸王君云

朱權(quán)敎序拜錄跋

嵗序拜于學(xué)禮也曷為俄舉輒廢蓋曰是非所急故易視之耳敬禮之輿可易視乎朱君蹔攝教悼禮之廢敬謹(jǐn)而行墜典以舉嗣是者其常如朱君毋萌一易心哉

跋厲李二夫人行實(shí)

紹定已丑暮春某延請(qǐng)慈湖馮君振甫敎子家塾振甫慈湖先生高弟自其祖父經(jīng)明行修世有令德某居同里闬亦聞其防矣一日振甫以二軸見(jiàn)示則其祖妣厲夫人與其妣李夫人之封制慈湖先生以貞孝二字表而出之有旨哉厲夫人之守志也子在襁褓貞矣李夫人之守志也子才九嵗亦貞矣慈湖先生何以稱(chēng)其孝曰貞德如姑孝莫大焉稱(chēng)李夫人之孝貞可知也已而某獨(dú)有感于此者姑婦相繼咸以德稱(chēng)德立家之基也貞孝立德之基也某觀世人之衣冠蟬聯(lián)光寵赫奕自謂能大其門(mén)而種德弗深墻高基下其頽可立而待孰如二夫人以德嗣德相為后先貞孝萃于一門(mén)芬芳遺于后裔基立矣保養(yǎng)封植則子孫責(zé)也振甫幼侍母寢中夜呼起苦口訓(xùn)誘振甫今所植立無(wú)忝母訓(xùn)又推以淑其子若孫焉德基既固日培日崇馮氏其興乎茲其所以有感而重起敬也

跋歐陽(yáng)伯禹行實(shí)

余不識(shí)歐陽(yáng)君陸伯微余友也伯微之徒張氏狀其行載所遺伯微書(shū)自謂于象山先生之學(xué)有防心處馮圣與吳規(guī)甫亦極稱(chēng)之清修篤孝臨終翛然其亦可人耶巖居川觀之士世不知名者何限君尚有諸君之稱(chēng)述不至湮沒(méi)援筆以書(shū)為之慨嘆

書(shū)魏子開(kāi)行實(shí)

余同年進(jìn)士湯仲能剛直有學(xué)識(shí)余悼白鹿書(shū)院敝久習(xí)頹老先生淑人心之本旨郁而不明非少更張不可遂屈仲能主之仲能辭再三乃任責(zé)行之一年規(guī)模煥然仲能一日過(guò)我因問(wèn)匡廬善士仲能為余言堂長(zhǎng)魏子開(kāi)其人也今亡矣因出示行實(shí)一編讀之令人懐思其子萬(wàn)里今為直學(xué)亦以舉職稱(chēng)余不識(shí)子開(kāi)因仲能以知其人抑亦有德之士也夫尹吉甫穆如清風(fēng)之詩(shī)三嘆夫德輶如毛民鮮克舉嗚呼知德者鮮自古而然余為之感愴因書(shū)以授其子萬(wàn)里且勉以克紹前人云

跋慈湖先生廣居賦

慈湖先生既作廣居賦矣廣居之室后轉(zhuǎn)而之他先生之猶子叔正能復(fù)其故物夫廣居豈室廬云乎哉室廬有廢興而廣居萬(wàn)古如一日也端平三年夏余屏處山樊叔正過(guò)余求紀(jì)其事且曰更為我敷暢廣居之旨余不得辭設(shè)客問(wèn)以見(jiàn)意客問(wèn)廣居之義何如曰坐一室墻之外無(wú)所覩忽焉步名園登崇臺(tái)心目頓豁游城市未羨曠野之適俄而泛輕舠尋幽壑恍然疑非人間世此見(jiàn)廣也涂歌里諺朝夕薫習(xí)一旦縱觀都邑鐘鼔管磬之迭奏琴瑟竽笙之交作已為之洗耳傾聴況乎鈞天之樂(lè)來(lái)從天上吾乃得周旋其間相與共宴衎而聆雅音此聞廣也襟度曠夷規(guī)為恢張視外物如浮云脫名利如敝屣與人則傾肺肝不事城府捐財(cái)則等泥沙不限繩尺是作為之廣未足為德心之廣也非意相干曽不介懐不虞得譽(yù)付之嬉笑疾雷破柱色不為動(dòng)泰山壓前目不為瞬想其胸中汪洋博大澄不清而淆不濁是足以為廣矣而未足以臻其至也夫莫廣于天矣而周天三百六十五度四分度之一雖毫厘不差焉其微如此所以成其廣也然猶未也巧厯之所能算猶有盡也巧厯算數(shù)之所不及是無(wú)盡也無(wú)盡乃所以為廣也豈獨(dú)算哉離婁竭其明目?而不能視師曠竭其聰耳聵而不能聴夫超于聲容之外者無(wú)所極也無(wú)極所以為廣也豈獨(dú)耳目哉激西江之水水窮而不可測(cè)殫南山之竹竹盡而莫能紀(jì)繪畫(huà)之所不能形容詠歌之所不能摹寫(xiě)是必有妙于此者矣夫妙于此者其變動(dòng)不居其出入如神闔辟無(wú)常奚可端倪運(yùn)轉(zhuǎn)不息孰知紀(jì)極吾顧膠焉滯焉拘拘焉吾懼喪吾天窒吾淵何自而保吾廣大之全客難余曰一枝之托摶風(fēng)之翼也坎井之蛙東海之鼈也蟪蛄之暫大椿之夀也何如噫嘻悲夫余告子以周孔之道而子乃詰我以莊周之寓言毋乃非其類(lèi)也乎客曰敢問(wèn)周公之大道曰言其廣廣乃狹不言其廣廣其庶乎曷謂不言其廣曰終日言未嘗言終日不言未嘗不言坦坦蕩蕩非偏非黨混混融融無(wú)際無(wú)窮左之右之何左何右一往一來(lái)何往何來(lái)廣居子居于何所掃方丈地臥六尺牀琴一張書(shū)一卷飯一簞水一瓢取于天壤間者才若此而已世人憐吾之窮吾不憐吾窮而憐世人不知吾之不窮夫憐世人之不知未為廣也猶有彼已心也無(wú)彼無(wú)已浩乎太虛貴匪卿相賤匪癯儒富匪萬(wàn)戸貧匪窮閭是可以廣乎曰未也卿相之貴如其貴癯儒之賤如其賤萬(wàn)戸之富如其富窮閭之貧如其貧各足吾分各樂(lè)吾樂(lè)故曰老者安之朋友信之少者懷之是不亦太虛乎是不亦無(wú)彼已心乎無(wú)彼已心是謂道心子往矣吾已多言矣客拱曰愿有記曰奚記為雖然固辭勿記猶未廣也遂即此為記而授諸子楊子

書(shū)慈湖遺稾

先生之言多矣門(mén)人馮興宗周之德取訓(xùn)語(yǔ)之要聚為一編屬甫刻梓以惠后學(xué)或者病所取太少甫語(yǔ)之曰先生豈多言哉先生居處無(wú)一惰容接人無(wú)一長(zhǎng)語(yǔ)作字無(wú)一草筆立朝大節(jié)正直光明臨政子民真如父母是皆先生純純皜皜之妙先生嘗侍象山先生發(fā)本心之問(wèn)舉扇訟是非以答忽省此心之清明忽省此心之無(wú)始末忽省此心之無(wú)所不通后守永嘉謁先圣謂自幼學(xué)壯而始覺(jué)覺(jué)此心澄然虛明無(wú)體廣大無(wú)際日用云為無(wú)非變化嗚呼先生之學(xué)師先圣師象山先生吐于言辭的的真實(shí)一編已多矣奚其少

題慈湖先生書(shū)孝本末

凡禮經(jīng)所載大抵皆為親存言之耳噫親存固當(dāng)事親歿若之何而事之記曰夫古之人胡為而死其親乎親雖死而有不死者存音不可聞矣若聞其音容不可見(jiàn)矣若見(jiàn)其容豈音容哉此心靈明固不以生死隔也某不獲終某之身事吾親以為大痛朝斯夕斯常如先親之儼在前也欲報(bào)之德昊天罔極萬(wàn)里諒?fù)诵脑赶嗯c勉之

跋王次防論語(yǔ)說(shuō)

余為兒時(shí)先正獻(xiàn)言朋友遍四方俱善論今古第說(shuō)論語(yǔ)罕有契心余黙識(shí)之用力于此書(shū)有年矣后始知不說(shuō)論語(yǔ)乃善讀論語(yǔ)者今觀王君次防所著補(bǔ)義一編會(huì)萃眾說(shuō)防以已意最為詳縝則又欣然曰不說(shuō)固佳說(shuō)亦佳說(shuō)猶不說(shuō)也噫得斯旨者可以讀論語(yǔ)矣

跋方友民家藏五遂堂遺墨

莊忠敬信勇五者一有不遂皆謂之非孝曽子之言光明洞徹讀之令人興起后世學(xué)者膠滯拘牽往往于訓(xùn)釋言語(yǔ)間欲求大道不亦惑歟孔子既歿門(mén)人以有若似圣人欲以所事孔子事之強(qiáng)曽子曽子曰不可江漢以濯之秋陽(yáng)以暴之皜皜乎不可尚已嗚呼使曽子不足以知夫子之皜皜其論孝安能有是言哉方君友民以忠獻(xiàn)為其先世名堂曰五遂且書(shū)曽子論孝一章方氏子孫寶藏之持以示某因勉之曰道若大路古今共由茍能不失其本心是亦曽子之孝也已

跋趙黃陂所藏絜齋先生遺墨

黃陂令君以先公遺墨見(jiàn)示某讀之泣下先公言由中出與人以誠(chéng)此帖所謂進(jìn)身之計(jì)不必他求但朝夕勉勵(lì)反求諸已自然感動(dòng)孚格人誰(shuí)不稱(chēng)慕之即夫子言寡尤行寡悔祿在其中之旨也不肖孤佩服此訓(xùn)其敢忘諸謹(jǐn)識(shí)卷末而復(fù)歸諸令君云

跋彭忠毅誥

忠毅鄱人也宣和二年方臘反次年公以衢州守臣抗賊力不支罵不絶口以死后一百有六年當(dāng)寶慶二年余忝守衢緬懐高風(fēng)為之太息又二年余持江東庾節(jié)嵗余遷司臬自池來(lái)鄱實(shí)公通德之鄉(xiāng)適會(huì)盜起常山破開(kāi)化江山迫信饒徽勢(shì)張甚余檄州縣飭守備請(qǐng)于朝調(diào)池兵捍御賊幸不闖吾境今年夏公曽孫壻董君景陽(yáng)以吳大夫所書(shū)公告身示余慨然有感每謂本朝祈天永命皆襃崇節(jié)義之力方韓起挾閩兵以叛公緣是失守賊平之后天啓圣明斬起福州而贈(zèng)公直學(xué)士戮淫旌善黑白以分亦見(jiàn)公道之未盡泯而所以開(kāi)高皇中興之業(yè)者此其基也余嘗語(yǔ)僚屬曰為臣但守忠節(jié)天鑒不遠(yuǎn)豈負(fù)忠臣今觀忠毅益信故書(shū)其后

跋象山先生集

先君子曩?lài)L刋于江右庾臺(tái)矣某將指江左新建先生書(shū)院復(fù)摹舊本以惠后學(xué)先生發(fā)明本心上接古圣下垂萬(wàn)世偉矣哉此心神明無(wú)體無(wú)方日用平常莫匪大道是謂極是謂精一是謂彞倫是謂干健坤順是謂日月星辰山川風(fēng)雨霜露鳥(niǎo)獸草木之變化是謂鬼神之情狀先生嘗言千百世之上有圣人出焉此心同也此理同也千百世之下有圣人出焉此心同也此理同也學(xué)者之心即先生之心某藐焉晩出景慕先生戰(zhàn)兢自勉寡過(guò)未能先生之道大矣奚庸贊述姑誦所聞附于卷末

跋趙伯泳家集

忠義天地之正氣也顔杲卿罵賊視死如歸魯公繼之亦大罵希烈以死兄弟風(fēng)節(jié)凜然千載趙公一門(mén)先后相望忠義之大節(jié)實(shí)似之嗟夫?yàn)閲?guó)者使正氣存則足以折亂臣賊子之萌矣嗣前人遺烈伯泳尚勉之哉

題夏判官講義后

講義筆之于書(shū)本以代口授耳自本意寖失講者惟以詞章為務(wù)學(xué)者以詞章視之于是書(shū)之所傳反不若口授之入人深也某承乏柯山訪求鄉(xiāng)曲之彥與多士切磋問(wèn)學(xué)眾爭(zhēng)言判官夏君賢某悚然曰是不可俟君見(jiàn)我宜先之遂躬致此請(qǐng)君辭再三乃幸許君儀狀偉特望之儼然而和氣薫人出言有味每一開(kāi)講某率僚屬諸生拱聴時(shí)習(xí)堂上見(jiàn)其從容就座氣象不迫已足感人悟物至于言由中出不事藻繪尤得口授之本意君亦善說(shuō)經(jīng)矣雖然謂君為善說(shuō)經(jīng)則可謂經(jīng)為止于是則不可書(shū)不盡言言不盡意學(xué)者當(dāng)自得之

跋先正獻(xiàn)公與傅君帖

五兄既跋先君子之帖矣尚奚言哉深惟已德弗競(jìng)家聲易頹一念及此萬(wàn)感交集今觀此帖指學(xué)問(wèn)之端的戒言行之愆違悼風(fēng)波之溺人求幽明之無(wú)愧不肖孤斂衽莊誦若無(wú)所容其身嗚呼其敢不戰(zhàn)兢服膺庶幾寡過(guò)無(wú)貽先君子之羞

題何智夫宗簿蘭亭帖

平生好觀蘭亭而家藏未有善本自謂有固佳不有亦佳可以發(fā)好古者一笑

跋陸君出示放翁帖

余與伯微友愛(ài)如親手足因知深甫之賢真能世其家學(xué)者深甫早亡伯微又亡矣書(shū)院落成羣從弟子濟(jì)濟(jì)咸集深甫之季出示二軸余不識(shí)放翁也而睠焉思深甫伯微之賢不可復(fù)見(jiàn)為之太息

跋楊贍軍家藏朱先生帖

紹定己丑春余道過(guò)西興獲識(shí)贍軍楊君而未悉其家世也仲夏復(fù)過(guò)焉君又見(jiàn)訪袖出朱先生帖始知師友淵源家傳典型使人凜凜有生氣夫砥節(jié)厲行孰無(wú)是心然見(jiàn)危臨難未免失其所守者無(wú)他利欲奪之本心易昬故也孟子舍魚(yú)取熊之喻可謂深切矣平居暇日涵養(yǎng)講明義利之辨明如日星一日患難之來(lái)何至顛倒錯(cuò)亂若平時(shí)無(wú)輕爵祿之念而臨事望其捐軀報(bào)國(guó)吾未見(jiàn)其能也楊君天資明美加之勉勉不已必能世其家者乃敬書(shū)而授之

跋夏迪卿志銘

余舊識(shí)夏君迪卿幾四十年肯父以巨軸示余乃慈湖先生書(shū)水心所著迪卿志銘篆額又陳北山之筆也既感迪卿云亡又感干淳諸君子無(wú)一存者悲夫

跋慈湖先生陸君墓志

慈湖先生志陸君墓有足跡未嘗至庖廚一語(yǔ)注于旁筆力清勁藹然先生之道心見(jiàn)焉先生論兵主于不殺講求諸葛武侯李衞公陣法甚詳謂古者正兵不可敗與孟子不嗜殺人之訓(xùn)若合符節(jié)嗟乎庖廚尚宜遠(yuǎn)人其可輕殺哉安得壯士挽天河凈洗甲兵長(zhǎng)不用撫事興懐為之太息