安娜·卡列尼娜

　　《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)大文豪托爾斯泰的代表作，故事以安娜和列文兩個(gè)看似天差地別卻具有相似精神內(nèi)核的人物為線索分別展開(kāi)。這兩條線索看似涇渭分明、齊頭并進(jìn)，其實(shí)互為表里、相互印證，一方面涵蓋了圣彼得堡和莫斯科以及廣袤的俄國(guó)鄉(xiāng)村，還原了一個(gè)完整而逼真的俄國(guó)社會(huì)全貌，另一方面也清晰地展示了托爾斯泰本人，或者說(shuō)每個(gè)人的人生中都必將遇到的精神危機(jī)及其背后的原因。安娜是俄羅斯上流社會(huì)的貴婦，在一次旅途后偶遇符朗斯基，她強(qiáng)大的愛(ài)情力量開(kāi)始覺(jué)醒，這股力量如暴風(fēng)雪一般席卷著周圍的一切，并最終將她推向毀滅。然而，她的故事不僅僅是一場(chǎng)愛(ài)情的悲劇，而是反映著所有社會(huì)施加于個(gè)體的桎梏，體現(xiàn)著所有多數(shù)與少數(shù)間的壓制與反抗。列文是一個(gè)鄉(xiāng)村地主，他衣食無(wú)憂，生活本該幸福，但他卻對(duì)社會(huì)和人生有著不解的疑問(wèn)，因此而陷入幾乎自毀的恐懼之中。在列文身上，更加具象地映射出托爾斯泰本人的困境，也在思想和哲學(xué)范疇拆解著世界運(yùn)行和每個(gè)個(gè)體自洽的根本邏輯。通過(guò)安娜和列文兩條線索，托爾斯泰構(gòu)成了一個(gè)無(wú)比完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)，甚至隨著時(shí)間的推移與外部世界一同進(jìn)步，使得《安娜·卡列尼娜》成為了一部永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的經(jīng)典。

　　列夫·托爾斯泰（1828-1910），偉大的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家、思想家、哲學(xué)家，他的三部代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》代表了十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高成就，將俄國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)推向了新的高峰。同時(shí)，托爾斯泰的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的界限，在長(zhǎng)達(dá)近兩百年的時(shí)間里，他始終是俄羅斯民族毋庸置疑的精神象征，俄國(guó)著名文史學(xué)家米爾斯基將托爾斯泰稱為“行走在俄國(guó)大地上的最近幾代人中最大的一位”，這里的“大”即指托爾斯泰思想之博大。或許托爾斯泰作品的現(xiàn)實(shí)意義總是隨著時(shí)代變化而潮起潮落，但是托爾斯泰之永恒毫無(wú)疑問(wèn)。