田合祿中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系講稿

　　本書稿的主體內(nèi)容雖然是講座形式，但其內(nèi)容都是圍繞作者所創(chuàng)的中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系展開(kāi)。這其中，以五運(yùn)六氣和六經(jīng)為核心，涉及理論、臨床、方藥、調(diào)護(hù)等。除了講座之外，針對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)也做了詳細(xì)的解答，以及部分醫(yī)案分析，一并收入書稿中。中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系自1990年創(chuàng)建以來(lái)，逐步完善，漸至成熟，無(wú)論在理論上還是臨床上，作者都取得了理想的成績(jī)，并獲得了普遍認(rèn)可。

　　田合祿，男，河南滑縣人，執(zhí)業(yè)中醫(yī)師，“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”創(chuàng)始人，北京中醫(yī)藥大學(xué)特聘學(xué)科建設(shè)帶頭人，北京中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)國(guó)際五運(yùn)六氣論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員。學(xué)術(shù)成就幾十年來(lái)從事中醫(yī)和周易的研究，并涉及到子史經(jīng)傳等。其中最大的成就是建立了自己的理論體系。其一，《周易》是中華傳統(tǒng)文化的源頭，位居十三經(jīng)之首，歷代《周易》注解家多從人文社科方面闡釋。眾所周知，伏羲是仰觀天文、俯查地理及旁觀萬(wàn)物而畫八卦，這說(shuō)明《周易》之卦來(lái)源于自然科學(xué)，決不是起源于占卜。因此我用天文歷法解釋《周易》的理論體系，恢復(fù)了《周易》源于自然科學(xué)的古義。創(chuàng)作《周易真原》，還《周易》以真面目。論文《論太極圖是原始天文圖》一文，被周易與現(xiàn)代化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)評(píng)為現(xiàn)代易學(xué)優(yōu)秀論文，榮獲“紅旗渠杯”獎(jiǎng)。由于對(duì)易學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，2003年榮獲了“易都杯”易學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。其二，五運(yùn)六氣理論是《內(nèi)經(jīng)》的核心內(nèi)容，卻被一些學(xué)術(shù)權(quán)威斥之為迷信，高等中醫(yī)院校教材都不講，實(shí)為中醫(yī)之不幸。我潛心十幾年研究《內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論及藏氣法時(shí)理論和《傷寒論》的三陰三陽(yáng)理論，吸納《周易》太極理論，創(chuàng)建了“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”的中醫(yī)學(xué)理論，用于外感、內(nèi)傷臨床，效如桴鼓。找到了研究《傷寒論》理論體系的最佳途徑，解開(kāi)了《傷寒論》的千古謎團(tuán)?！吨嗅t(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》是全面論述內(nèi)傷火病的惟一一部書，曾獲1993年度第九屆北方十省市優(yōu)秀科技圖書二等獎(jiǎng)?！段暹\(yùn)六氣臨床應(yīng)用大觀》一書，2006年榮獲山西省第七屆優(yōu)秀科普作品二等獎(jiǎng)。其三，提出人體雙生命生理結(jié)構(gòu)新概念和心、肺、脾三本思想，重新創(chuàng)建中醫(yī)之本源，將會(huì)對(duì)中醫(yī)理論產(chǎn)生重大影響。 重要著作創(chuàng)作二十余種，主要的有：《周易真原》、《孔子：被遺忘的古代科學(xué)家》、《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解秘》、《五運(yùn)六氣臨床應(yīng)用大觀》、《中醫(yī)自然體質(zhì)論治》、《中醫(yī)太極醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》、《傷寒真原》、《針灸真原》、《疫病早知道》、《五運(yùn)六氣解讀傷寒論》、《五運(yùn)六氣解讀脾胃論》等。