經(jīng)緯度·何以中國·反思與重構(gòu)：中國政治思想史論精選

第一講 中國政治思想史研究對象和方法問題初探 / 001
第二講 理念、價值與政治思想史研究 / 015
一、理念是研究者的指導 / 018
二、價值決定著研究者的取向 / 024
第三講 先秦百家爭鳴與王權(quán)主義理論的成型 / 027
一、宇宙的本根同君主相配合與合德論 / 030
二、君主贊天地之化，成歷史之變，握必然之理 / 032
三、君主一人獨裁論 / 037
四、道高于君、內(nèi)圣外王與強化君權(quán) / 041
第四講 中國傳統(tǒng)的人文思想與王權(quán)主義 / 045
一、傳統(tǒng)人文思想的表現(xiàn) / 047
二、中國古典的人文主義導向君主專制主義 / 054
三、人是等級的人 / 060
第五講 經(jīng)學思維方式與士人品性 / 069
一、漢代《五經(jīng)》崇拜與經(jīng)學思維方式 / 071
二、道、王與孔子和儒生 / 086
三、士大夫的混合性格與學理的非一貫性 / 103
第六講 帝王觀念與王權(quán)主義 / 107
一、秦始皇神圣至上的皇帝觀念：先秦諸子政治文化的集成 / 109
二、王權(quán)主義：中國文化的歷史定位 / 119
三、天人合一與王權(quán)主義 / 126
第七講 帝王對“學”與士人的控制 / 139
一、王權(quán)對“學”的支配與控制 / 141
二、士大夫 — —中國傳統(tǒng)知識分子的主體 / 144
三、中國傳統(tǒng)思想文化的政治性與非邏輯性 / 149
第八講 政治思維的陰陽組合結(jié)構(gòu)與研究進路 / 153
一、陰陽組合結(jié)構(gòu)的普遍性 / 155
二、思維定勢與人的行動軌跡 / 162
三、陰陽組合結(jié)構(gòu)的意義與影響 / 164
第九講 君尊臣卑觀念的普遍性 / 167
一、君尊臣卑觀念概述 / 169
二、從韓愈、柳宗元的表奏析君尊臣卑觀念的普遍性 / 176
三、君尊臣卑是傳統(tǒng)思想文化的大框架 / 191
第十講 傳統(tǒng)政治觀念與近代轉(zhuǎn)變 / 195
一、春秋戰(zhàn)國的“立公滅私”觀念與社會整合  / 197
二、漢代“緯書”中神、自然、人一體化的政治觀念 / 238
第十一講 傳統(tǒng)儒學的政治價值結(jié)構(gòu)及其在中國社會轉(zhuǎn)型中的意義 / 253
一、為什么要從“價值”層面看儒學？ / 255
二、傳統(tǒng)儒學的價值結(jié)構(gòu) / 257
三、宿命與選擇：尷尬的“儒學現(xiàn)代化”期待 / 264
四、結(jié)語：社會轉(zhuǎn)型的“文化本土化”需求 / 269
附錄一 中國政治思想史學術(shù)史幾個宏觀問題研究述要 / 271
一、中國政治思想史學科的創(chuàng)立與發(fā)展概況 / 271
二、學術(shù)流派概述 / 282
三、關(guān)于研究對象問題 / 292
四、中國政治思想史的主旨與分期問題 / 298
附錄二 中國政治文化研究的回顧與前瞻 / 305
一、研究的初始 / 305
二、借鑒的限度 / 311
三、從“拿來”到創(chuàng)新 / 315
后 記 / 320