儀式過程：結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)

　　本書是人類學(xué)經(jīng)典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。在本書中，特納通過在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個群體中的地位進行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義。與之同時代的范熱內(nèi)普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經(jīng)試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級結(jié)構(gòu)里，提出涵蓋全體的普遍化模式，特納則突破了傳統(tǒng)靜態(tài)的社會結(jié)構(gòu)的研究，把儀式放在運動的社會過程中加以考察，他把社會看作交融與結(jié)構(gòu)的辯證統(tǒng)一，從而有“分化-閾限-再整合”的過程，這是結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)的相互作用的結(jié)果。

　　英國人類學(xué)家，象征人類學(xué)和人類學(xué)曼徹斯特學(xué)派的代表人物，在20世紀六七十年代相當(dāng)活躍和多產(chǎn)。特納的人類學(xué)研究多以象征儀式為主題，通過儀式把握社會結(jié)構(gòu)的重新組合。特納的代表作有：《一個非洲社會的分裂與延續(xù)》（1957）、《象征之林：恩登布人儀式散論》（1967）、《苦難的鼓聲》（1968）、《儀式過程》（1969）、《戲劇、場和隱喻》（1974）等?！秲x式過程：結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)》是特納儀式行為與象征分析的集大成之作，奠定了特納在人類學(xué)界的學(xué)術(shù)地位。