《利維坦》的修辭：霍布斯與文化轉(zhuǎn)型的政治學(xué)

　　《利維坦》中長(zhǎng)篇大論的神學(xué)論述與霍布斯的政治哲學(xué)之間究竟是什么關(guān)系？用英文寫就的《利維坦》與霍布斯早前用拉丁文撰寫的政治著作《論公民》《法律要義》有什么不同？這些問題最終把讀者帶向了一個(gè)至關(guān)重要的難題面前：《利維坦》究竟是一本什么性質(zhì)的著作？幾個(gè)世紀(jì)以來，這些問題一直困擾著霍布斯研究者與讀者，本書對(duì)此作出了回應(yīng)。作者戴維·約翰斯頓認(rèn)為，沃倫德、施特勞斯和波考克等著名的霍布斯研究者都沒有正確回答以上問題，而修辭是解開這些謎團(tuán)的金鑰匙。只有當(dāng)我們把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到霍布斯著作要產(chǎn)生的效果上，才能發(fā)現(xiàn)《利維坦》的后半部分與前半部分之間存在緊密的關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)向霍布斯早年浸潤(rùn)其中的人文主義傳統(tǒng)，了解修辭在這個(gè)傳統(tǒng)中扮演的重要角色時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這位英國(guó)哲學(xué)家如何將《利維坦》中的形而上學(xué)、神學(xué)和歷史論述匯聚為統(tǒng)一的政治行動(dòng)：通過在普通大眾中推動(dòng)一場(chǎng)激進(jìn)的文化轉(zhuǎn)型來實(shí)現(xiàn)自己政治哲學(xué)所要達(dá)到的目的。相比《法律要義》專心通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C求獲真知，《利維坦》不得不接受一個(gè)更加廣泛的目的：培養(yǎng)大眾的理性思維和行動(dòng)，用啟蒙對(duì)抗迷信，以光明勝過黑暗。

　　作者 戴維·約翰斯頓（David Johnston），普林斯頓大學(xué)政治學(xué)博士，牛津大學(xué)彭布羅克學(xué)院政治哲學(xué)碩士，曾任教于耶魯大學(xué)，現(xiàn)為哥倫比亞大學(xué)政治學(xué)教授，擔(dān)任過紐約州政治學(xué)協(xié)會(huì)主席和政治思想研究國(guó)際會(huì)議主席，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、道德和政治思想史，出版《正義簡(jiǎn)史》《的修辭：霍布斯與文化轉(zhuǎn)型的政治學(xué)》等學(xué)術(shù)專著多部。 譯者 李釗，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院講師，華中科技大學(xué)公共管理學(xué)院博士，哥倫比亞大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士，德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校人文學(xué)院哲學(xué)系訪問學(xué)者，主要研究領(lǐng)域?yàn)閿?shù)據(jù)法、政治哲學(xué)。