康德著作全集 第7卷 學科之爭 實用人類學（注釋本）

1798年學科之爭/李秋零譯
獻詞
科學院版編者導言
前言 第一篇哲學學科與神學學科的爭執(zhí)
導論
各學科的一般劃分
第一章各學科的關系
第一節(jié)高等學科的概念和劃分
一、神學學科的特性
二、法學學科的特性
三、醫(yī)學學科的特性
第二節(jié)低等學科的概念和劃分
第三節(jié)高等學科與低等學科的違法爭執(zhí)
第四節(jié)高等學科與低等學科的合法爭執(zhí)
結論
第二章附錄:借助神學學科和哲學學科之間爭執(zhí)的實例來解釋各學科的爭執(zhí)
一、爭執(zhí)的內容
二、解決爭執(zhí)的哲學釋經(jīng)原理
三、事關釋經(jīng)原理的指責及其答復
總的附釋:論宗教教派
學科之爭的媾和與調停
附錄:關于神圣經(jīng)書的實踐利用和可能存續(xù)時間的圣經(jīng)歷史學問題
附錄:論宗教中的一種純粹的神秘主義
第二篇哲學學科與法學學科的爭執(zhí)
重新提出的問題:人類是否在不斷地向著更善進步?
一、人們在這里想要知道什么?
二、人們如何能夠知道它?
三、關于人們想對未來預知的東西之概念的劃分
四、進步課題不能通過經(jīng)驗來直接解決
五、然而，預卜的人類歷史卻必須與某種經(jīng)驗相聯(lián)系
六、我們時代的一個證明人類道德趨勢的事件
七、預卜的人類歷史
八、論著眼于向世界福利進步的準則在公開方面的困難
九、向著更善的進步將給人類帶來什么樣的收益?
十、惟有在什么樣的秩序中才能夠期待向著更善的進步?
結束語 第三篇哲學學科與醫(yī)學學科的爭執(zhí)
論心靈通過純然的決心來控制其病感的力量
致宮廷顧問胡弗蘭德教授先生的一封回信
論人的心靈通過純然的堅定決心來控制其病感的力量
養(yǎng)生學的原理
一、論憂郁癥
二、論睡眠
三、論飲食
四、論出自思維不是時候的病感
五、論在呼吸時通過決心來清除和預防病感
六、論這種緊閉雙唇呼吸的習慣的結果
結束語
后記
實用人類學/李秋零譯
科學院版編者導言
前言
第一部分人類學的教學法?D?D?D論既認識人的內心又認識其外表的方式
第一卷論認識能力
論對自己的意識
論自我主義
附釋:關于自我主義語言的格式
論對自己表象的自主意識
論對自己的觀察
論我們沒有意識到就擁有的表象
論對自己表象的意識中的清晰和不清晰
論與知性相反的感性
為感性辯護
針對第一條控告為感性辯護
針對第二條控告為感性辯護
針對第三條控告為感性辯護
論一般認識能力方面的能 目錄
論用感官幻相所做的人為游戲
論所允許的道德外表
論五種感官
論觸覺感官
論聽覺感官
論視覺感官
論味覺和嗅覺的感官
關于外部感官的總附釋
問題
論內部感官
論感官感覺在程度上增強或者減弱的原因
一、對比
二、新穎
三、變換
四、直到飽和的提高
論感官能力的受阻、削弱和完全喪失
論想象力
論不同種類的感性創(chuàng)作能力
一、論造型的感性創(chuàng)作能力
二、論聯(lián)想的感性創(chuàng)作能力
三、論親緣關系的感性創(chuàng)作能力
論通過想象力使過去和未來成為現(xiàn)在的能力
一、論記憶
二、論預見能力
三、論預卜能力
論健康狀態(tài)中不自主的創(chuàng)作，亦即論做夢
論標記能力
附錄
論建立在知性之上的認識能力
劃分
三種高級認識能力相互之間的人類學比較
論靈魂在其認識能力方面的孱弱和疾病
一、總的劃分
二、論認識能力中的心靈孱弱
三、論心靈的疾病
零散的附釋
論認識能力中的種種才能
論比較性的機智和玄想性的機智的屬差
一、論生產(chǎn)性的機智
二、論洞察力或者探究能力
三、論認識能力的原創(chuàng)性或者天才