認(rèn)識的途徑（120年珍藏本）

作者原序
引論
哲學(xué)及其三大部分:方法論、形而上學(xué)、價值論。方法論及其兩部分:邏輯、認(rèn)識論。把方法上的各問題彼此分開又把它們跟其他哲學(xué)問題分開,是可能的,并且是有好處的。對于認(rèn)識論這個名字所擬采取的用法。認(rèn)識論的三種方法以及在第二編里對它們所提出的調(diào)和。對于邏輯這個名字所擬采取的用法。邏輯六種方法以及在第一編里對于它們所擬提出的調(diào)和。
第一編    達(dá)到知識的途徑:邏輯的六種方法  
第一章 權(quán)威主義的方法
在廣大的限度內(nèi)權(quán)威決定我們的信仰。個人的眼界極其有限，人類的心靈普遍地接受暗示;這使得人們依靠鄰近人們的見證。權(quán)威互相沖突，并且人們知道、見證遲早要以一些較直接的知識泉源做根據(jù);這些事實削弱權(quán)威主義。不采取權(quán)威主義以外的方法就難于在敵對的權(quán)威之間判斷誰是誰非。威信、人數(shù)、年代作為在權(quán)威互相沖突時的評判標(biāo)準(zhǔn)。一個人在一門知識范圍內(nèi)所獲得的威信不能推廣到其他范圍里去。信仰一種教義的人數(shù)對于這教義在它使人們接受它這個層面上所具有的價值并無增加，除非信徒彼此獨立地并通過一些客觀方法或通過權(quán)威主義以外的方法,而得到他們的信仰。只因年代標(biāo)志一種教義成功地經(jīng)過了許
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