從今古學到今古文學：今古學觀念的建構(gòu)與演變

　　今古學是以漢平帝前確立的正統(tǒng)經(jīng)籍與不在此列的非正統(tǒng)經(jīng)籍為基礎(chǔ)發(fā)展出的兩種學派；漢代專指今古文經(jīng)的今古文用例只意味典籍的版本、史錄之別；六朝、隋唐期間，今古學概念由學派差別轉(zhuǎn)化為文本差別，不辨今古文與今古學兩種概念間的不同。 常州學派莊氏叔侄尚未建構(gòu)今古文學的觀念，劉逢祿開始刻畫今文經(jīng)與古文經(jīng)的經(jīng)史之別，宋翔鳳則認為今古文學出于官學與私學。 魏源的今古學是對劉逢祿理論的發(fā)展，龔自珍的家法觀是融匯段氏家學與常州學術(shù)的成果，陳立則融匯了凌曙的以禮解經(jīng)與宋翔鳳的今古學體系。 廖平的今古學是在陳立與邵懿辰理論基礎(chǔ)上改造而成的產(chǎn)物，康有為則將這種今古學改造為迎合自身理論的工具。 章太炎、劉師培等學者在接納了今文學體系的基本觀念的前提下構(gòu)建了古文學，最終帶來了今古學的瓦解。

　　貝承熙，清華大學歷史系畢業(yè)生，曾獲第六屆首都高校家史征文一等獎、清華大學學習優(yōu)秀獎，是清華大學好讀書獎學金、大成國學獎勵基金得主，星火計劃第十三期學員，獲北京市人文知識競賽二等獎、清華大學挑戰(zhàn)杯三等獎。主要研究方向為：先秦哲學、兩漢經(jīng)學與中西倫理學比較研究。