論哲學(xué)家：現(xiàn)代蘇格拉底阿蘭的哲學(xué)課

第一部分：智性 察覺 蒙田說了這件很有道理的事 我們?nèi)巳私匀缧葜児P下那位暹羅國(guó)王 據(jù)說黑格爾面對(duì)群山時(shí) 最近人們紀(jì)念了斯賓諾莎 世界并非一幅景觀 宗教大會(huì)造成唯物主義凋零 分寸 在太陽戰(zhàn)勝烏云、喚醒熱情及瘋狂的時(shí)刻 笛卡兒大膽地將觀念與經(jīng)驗(yàn)分離 孔德飽讀各種學(xué)問 我對(duì)同類的看法 我們思想的演進(jìn)過程在歷史上已有完整描述 這是我自創(chuàng)的一頁歷史 當(dāng)我前往這場(chǎng)智者與哲人的盛會(huì) 柏拉圖的洞穴，這偉大的意象 懷疑 帕斯卡到處戳破表面 當(dāng)亞歷山大大帝踏上他著名的冒險(xiǎn)之途 吞下一項(xiàng)考驗(yàn)的人 幾乎所有人都喜歡帕斯卡 人們談?wù)摻虒?dǎo)、深思、培育 同意他人即無視自我 一般說法仍把嘲笑頭腦的人稱為有頭腦的人 眾所皆知，斯多葛派是這么教的 一只魚族神學(xué)家應(yīng)能證明…… 知識(shí)或能力，兩者只能擇其一 工作 領(lǐng)會(huì)的哲思是基礎(chǔ) 若想試著根據(jù)黑格爾的辯證法來思考 十九世紀(jì)出現(xiàn)了兩位偉大的建設(shè)家 假設(shè)亞里士多德活在康德和拉普拉斯的時(shí)代 當(dāng)黑格爾去上課 不知道是哪個(gè)德國(guó)人在戰(zhàn)爭(zhēng)期間寫道  
第二部分：行動(dòng) 決心 行動(dòng)馴服思想，但也貶低思想 行動(dòng)要的是一種陽剛的智慧 我不至于說，所有強(qiáng)烈的冀望都是好的 笛卡兒說：“優(yōu)柔寡斷是最大的惡。” 伏爾泰說：“命運(yùn)支配我們……” 良知 盧梭說：“良知必能教導(dǎo)我們……” 有人吹捧蘇格拉底英勇 人們?cè)僖膊婚喿x《致外省人書》 政治問題幾乎難以涉入 所有來到世上的人 公正 沒有任何社會(huì)希望契約無效 主人和奴隸的關(guān)系是整個(gè)歷史的癥結(jié)與動(dòng)力 謹(jǐn)慎的亞里士多德注意到 柏拉圖的《對(duì)話錄》中有一篇《高爾吉亞篇》 公正的人會(huì)置身事外制造公正 讓我們想象一個(gè)人此時(shí)此刻的模樣 我持續(xù)研究著牧羊政治 貴族政治是最適任者的政體 自由的思想難以駁倒 這幾天，我重新拜讀老好人約翰·穆勒 想得真，不就是想得正嗎？ 想到最近被大家紀(jì)念的約瑟夫·德·邁斯特 事情沒有任何進(jìn)展 在柏拉圖的學(xué)說中我看不到任何不足 神 政治一點(diǎn)也沒變 宗教大致分為兩種 我讀過三篇反對(duì)宗教神啟說的抨擊文章 對(duì)于為什么該品行端正，人們有所爭(zhēng)論 斯多葛派虔誠恭敬 愛比克泰德的《哲學(xué)談話錄》與馬可·奧勒留的《沉思錄》 “你有能力，就教化他們……” 勒南錯(cuò)估了馬可·奧勒留 整個(gè)神學(xué)理論中有點(diǎn)什么已死 我看到有人歌頌圣托馬斯·阿奎那  
第三部分：人 天性 做而非受，這是愉悅的基礎(chǔ) 弱者有弱者的智慧 斯賓諾莎的作品 歌德是八月之子 康德必然是歷史上頭腦最好的人之一 歌德與席勒之間美好的友誼 斯賓諾莎說：“我們?cè)诮徽劦臅r(shí)候……” 我刻意不思考種族問題 孔德對(duì)于三種人類種族的看法 滴水嘴怪獸的長(zhǎng)相 激情 智者、獅子、女蛇妖 柏拉圖并非全然神秘 當(dāng)人們跟我說，利益是挑起戰(zhàn)爭(zhēng)主要的原因 柏拉圖的解讀能力總令我驚訝 柏拉圖醫(yī)生 柏拉圖開玩笑地說，愛情…… 我在笛卡兒的思想中找到這個(gè)觀念 笛卡兒最早懂得說愛情有益健康 奴性傷人的原因僅在于強(qiáng)大的心智 一口氣訪遍《伊利亞特》的偉大風(fēng)景之后 一旦想描述邪淫 關(guān)于言語，孔德曾寫下卓見 社群 孔德是少數(shù)了解紀(jì)念意義的人 應(yīng)該向杰出的龐加萊致敬 崇拜逝者的習(xí)俗隨處可見 效法逝者是一件大事 文化 學(xué)生對(duì)我說：“最可悲的不是用狹隘的原因與條件來解釋 一位天才藝術(shù)家……” 動(dòng)物沒有遠(yuǎn)見 我喜歡孔德提出的這個(gè)觀念 法國(guó)人遇見黑格爾就落荒而逃 思考激怒人 和平 我感到肩膀上有一只小手