人在宇宙中的地位

　　1927年，德國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在達(dá)姆斯達(dá)特“智慧學(xué)派”大會(huì)上發(fā)表了名為《人之特殊地位》的報(bào)告。1928年，舍勒在此報(bào)告的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充，出版了《人在宇宙中的地位》單行本?！度嗽谟钪嬷械牡匚弧返挛陌嫦群蟪鲞^(guò)數(shù)版，但通常所見(jiàn)版本是不同編者按不同取舍標(biāo)準(zhǔn)在不同時(shí)期對(duì)原文的加工成果，包含了來(lái)自編者而非作者的文本改動(dòng)，改變了舍勒生前撰寫(xiě)出版這本書(shū)時(shí)的原始面貌。本書(shū)根據(jù)《人在宇宙中的地位》1928年第一版譯出，為中文讀者首次呈現(xiàn)了舍勒這部代表作的原貌和原初籌劃。本書(shū)圍繞“人”這一概念展開(kāi)，期望在擺脫神學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)視角的束縛下，從哲學(xué)人類(lèi)學(xué)這一嶄新視角提出“人之本質(zhì)結(jié)構(gòu)”的問(wèn)題，獲得有關(guān)“人是什么”的認(rèn)識(shí)，并提高人之為人的自我意識(shí)。書(shū)中，舍勒首先揭示了“人”這一概念的二義性：“人”可以是一個(gè)自然體系性的概念，也可以是一個(gè)有關(guān)人之本質(zhì)的概念。全書(shū)的目的，就是為了論證第二種“人”之概念的正當(dāng)性。舍勒分別從心理-物理性存在的等級(jí)秩序、人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別、人特殊的理念化行動(dòng)、有關(guān)人的“消極的”和“古典的”理論、身心統(tǒng)一性問(wèn)題、人之形而上學(xué)這六個(gè)維度展開(kāi)論證，旁征博引、層層遞進(jìn)地說(shuō)明人在世界之中存在的基本結(jié)構(gòu)，并由此奠定了哲學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的基本視野和核心關(guān)懷。

　　馬克斯·舍勒（Max Scheler，1874—1928），德國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家，是現(xiàn)象學(xué)價(jià)值倫理學(xué)的創(chuàng)立者，知識(shí)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)，現(xiàn)代哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的奠基人。他的研究遍及倫理學(xué)、宗教哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治思想、形而上學(xué)和哲學(xué)人類(lèi)學(xué)等諸多領(lǐng)域。張柯，貴州大學(xué)“現(xiàn)象學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)”研究中心主任，貴州省高校哲學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，貴州大學(xué)哲學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)外國(guó)哲學(xué)方向負(fù)責(zé)人，中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，國(guó)際舍勒協(xié)會(huì)會(huì)員，德國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事，德國(guó)耶拿大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，兼任《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等重要期刊的審稿專(zhuān)家。研究領(lǐng)域?yàn)楹５赂駹査枷?、德?guó)古典哲學(xué)、古希臘哲學(xué)。