意義的邏輯

前言：從劉易斯·卡羅爾到斯多亞學(xué)派
悖論系列1：純粹生成
柏拉圖區(qū)分可被度量的事物與生成瘋狂——無(wú)限的同一性——愛(ài)麗絲歷險(xiǎn)或“事件”
悖論系列2：表面效應(yīng)
斯多亞學(xué)派區(qū)分物體或事物狀態(tài)與非物體性效應(yīng)或事件——因果關(guān)系的劃分——促使表面上升……——發(fā)現(xiàn)劉易斯·卡羅爾作品中的表面
悖論系列3：命題
指稱、表示、意指：它們的關(guān)系與它們的循環(huán)性——有命題的第四個(gè)維度嗎？——意義、表達(dá)與事件——意義的雙重本性：命題的可表達(dá)者與事物狀態(tài)的屬性、持存與超存在
悖論系列4：二元性
語(yǔ)言物體、吃說(shuō)——兩類詞——命題的兩個(gè)維度：指稱與表達(dá)、消耗與意義——兩個(gè)系列
悖論系列5：意義
不確定的增殖——貧乏的二分——中性或本質(zhì)的第三狀態(tài)——荒誕或不可能的對(duì)象
悖論系列6：論系列化
系列的形式與異質(zhì)的系列——它們的建構(gòu)——這些系列向著什么收斂？——雅克·拉康的悖論：奇特的元素（空位或沒(méi)有位置的占有者）——老實(shí)人的店鋪
悖論系列7：秘傳詞
基于一個(gè)系列的縮合綜合（連接）——兩個(gè)系列之協(xié)調(diào)的綜合（合取）——析取綜合或系列分叉的綜合：混合詞的問(wèn)題
悖論系列8：結(jié)構(gòu)
列維斯特勞斯的悖論——結(jié)構(gòu)的條件——奇異性的作用
悖論系列9：?jiǎn)栴}式
奇異性與事件——問(wèn)題與事件——趣味數(shù)學(xué)——隨機(jī)點(diǎn)與奇點(diǎn)
悖論系列10：理想游戲
尋常游戲的規(guī)則——不同尋常的游戲——對(duì)時(shí)間的兩種解讀：艾翁與柯羅諾斯——馬拉美
悖論系列11：無(wú)意義
悖論性元素的特征——它在哪一點(diǎn)上是無(wú)意義；無(wú)意義的兩種形態(tài)——由此引起的荒誕（無(wú)意指）的兩種形式——無(wú)意義與意義的共現(xiàn)——作為“效應(yīng)”的意義
悖論系列12：論悖論
良知的本性與悖論——常識(shí)的本性與悖論——無(wú)意義、意義與所謂次級(jí)的語(yǔ)言組織
悖論系列13：精神分裂癥患者與小女孩
安托南·阿爾托與劉易斯·卡羅爾——吃說(shuō)與精神分裂癥的語(yǔ)言——精神分裂癥與表面的破產(chǎn)——被動(dòng)詞語(yǔ)與其爆裂的字面價(jià)值、能動(dòng)詞語(yǔ)與其含糊不清的重讀價(jià)值——深度的無(wú)意義與表面的無(wú)意義、語(yǔ)言的初級(jí)秩序與次級(jí)組織之間的區(qū)別
悖論系列14：雙重因果關(guān)系
非物體性的效應(yīng)事件、它們的原因、它們的準(zhǔn)因——無(wú)動(dòng)于衷與發(fā)生——胡塞爾的理論——真正發(fā)生的條件：既無(wú)我也無(wú)個(gè)體化中心的先驗(yàn)領(lǐng)域
悖論系列15：奇異性
戰(zhàn)役——先驗(yàn)領(lǐng)域不能保留意識(shí)的形式——無(wú)人稱的和前個(gè)體的奇異性——先驗(yàn)領(lǐng)域與表面——個(gè)體的話語(yǔ)、人稱的話語(yǔ)、無(wú)基底的話語(yǔ)：存在著第四種話語(yǔ)嗎？
悖論系列16：本體論的靜態(tài)發(fā)生
個(gè)體的發(fā)生：萊布尼茨——世界的“共可能性”或系列的收斂的條件（連續(xù)性）——事件向謂項(xiàng)的轉(zhuǎn)換——從個(gè)體到人稱——人稱、特性與類別
悖論系列17：邏輯的靜態(tài)發(fā)生
從各維度向命題的過(guò)渡——意義與命題——意義的中性——表面與替身
悖論系列18：哲學(xué)家的三種形象
哲學(xué)與高度——哲學(xué)與深度——哲學(xué)家的新類型：斯多亞學(xué)派——赫拉克勒斯與表面
悖論系列19：幽默
從意指到指稱——斯多亞主義與禪宗——古典話語(yǔ)與個(gè)體、浪漫主義話語(yǔ)與人稱：反諷——無(wú)基底的話語(yǔ)——奇異性的話語(yǔ)：幽默或“第四人稱單數(shù)”
悖論系列20：論斯多亞學(xué)派的道德問(wèn)題
倫理學(xué)的兩極：事物的物理預(yù)言與再現(xiàn)的邏輯應(yīng)用——再現(xiàn)、應(yīng)用與表達(dá)——理解、期望、再現(xiàn)事件
悖論系列21：論事件
事件的永恒真理——實(shí)現(xiàn)與反實(shí)現(xiàn)：參與者——死亡作為事件的兩個(gè)方面——期望事件是什么意思
悖論系列22：瓷器與火山
“裂縫”（菲茨杰拉德）——兩種過(guò)程與它們的區(qū)分的問(wèn)題——酗酒、躁郁癥——致敬致幻劑
悖論系列23：論艾翁
柯羅諾斯的特點(diǎn)與他通過(guò)深度的生成進(jìn)行的顛倒——艾翁與表面——來(lái)自艾翁的組織和艾翁與柯羅諾斯之間的差異
悖論系列24：事件的溝通
非邏輯的不可相容性的問(wèn)題——萊布尼茨——析取的實(shí)證性間距與肯定性綜合——永恒回歸、艾翁與直線：一個(gè)更可怕的迷宮……
悖論系列25：?jiǎn)瘟x性
個(gè)體與事件——永恒回歸的序列——單義性的三種意指
悖論系列26：語(yǔ)言
使語(yǔ)言成為可能的東西——語(yǔ)言組織概要——動(dòng)詞與不定式
悖論系列27：口欲性
動(dòng)態(tài)發(fā)生的問(wèn)題：從深度到表面——根據(jù)梅蘭妮·克萊因的觀點(diǎn)理解各種“位態(tài)”——精神分裂癥與抑郁癥、深度與高度，擬像與偶像——初級(jí)階段：從噪音到聲音
悖論系列28：性
性感帶——動(dòng)態(tài)發(fā)生的第二階段：表面的形成與表面的連接——影像——俄狄浦斯情結(jié)的本性、生殖帶的作用
悖論系列29：好意必受懲罰
俄狄浦斯在他與表面構(gòu)造的關(guān)系中所經(jīng)歷的事情——修復(fù)與使出現(xiàn)——閹割——作為范疇的意圖——發(fā)生的第三階段：從形而下表面到形而上表面（雙重屏幕）
悖論系列30：幻象
幻象與事件——幻象、自我與奇異性——幻象、動(dòng)詞與語(yǔ)言
悖論系列31：思維
幻象、過(guò)渡與開(kāi)端——對(duì)子與思維——形而上表面——心理生命中的定位、嘴與腦
悖論系列32：論系列的不同種類
系列與性——連接系列與性感帶、合取系列與連接——性系列的第三種形式：析取與發(fā)散——幻象與共振——性與語(yǔ)言：系列的第三種類型與相應(yīng)詞匯——從聲音到言語(yǔ)
悖論系列33：愛(ài)麗絲的奇遇
回想劉易斯·卡羅爾的作品中的三類秘傳詞——《愛(ài)麗絲奇境歷險(xiǎn)記》與《愛(ài)麗絲鏡中奇遇記》的比較概要——精神分析與文學(xué)、家族神經(jīng)癥小說(shuō)與小說(shuō)藝術(shù)
悖論系列34：初級(jí)秩序與次級(jí)組織
幻象的鐘擺結(jié)構(gòu)：共振與被迫運(yùn)動(dòng)——從言語(yǔ)到動(dòng)詞——動(dòng)態(tài)發(fā)生的終結(jié)——初級(jí)壓抑與次級(jí)壓抑——諷刺的、反諷的、幽默的
附錄
Ⅰ.擬像與古代哲學(xué) 柏拉圖與擬像 柏拉圖的辯證法：劃分的意指——求婚者的遴選
摹本與擬像——擬像的特點(diǎn)
再現(xiàn)的歷史
顛倒柏拉圖主義：現(xiàn)代藝術(shù)作品與擬像的報(bào)復(fù)——永恒回歸的顯在內(nèi)容與潛在內(nèi)容（尼采反對(duì)柏拉圖）——永恒回歸與擬仿——現(xiàn)代性 盧克萊修與擬像 多樣物——自然與非總體化的總和——對(duì)存在、一與整體的批判
因果律的不同方面——方法的兩種形態(tài)——原子偏斜與時(shí)間理論
真與無(wú)限虛假——靈魂的紛亂——深度的揮發(fā)物，表面的擬像，神學(xué)的、夢(mèng)境的和色情的幻象——時(shí)間和方法的統(tǒng)一——無(wú)限虛假和靈魂紛亂的起源
自然哲學(xué)與神話批評(píng)
Ⅱ.幻象與現(xiàn)代文學(xué)
3．克羅索夫斯基，抑或身體語(yǔ)言
從身體與語(yǔ)言的視角看析取三段論——色情與神學(xué)
看與說(shuō)——映像、共振與擬像——揭發(fā)——身體與語(yǔ)言的彎曲變化
交換與重復(fù)——重復(fù)與擬像——凝固場(chǎng)景的角色
二難困境：身體語(yǔ)言——上帝與敵基督者：兩種秩序
康德關(guān)于析取三段論的理論——上帝的角色——克羅索夫斯基作品中的理論轉(zhuǎn)換
敵基督者的秩序——意向：強(qiáng)度與意向性——作為幻象的永恒回歸 米歇爾·圖尼埃與沒(méi)有他人的世界 魯濱孫、元素與目的——反常的問(wèn)題
他人在知覺(jué)中的效應(yīng)——作為先天結(jié)構(gòu)的他人——他人在時(shí)間中的效應(yīng)——他人的缺席——復(fù)象與元素
他人的喪失的三種意義——從擬像到幻象
他人與反常 左拉與精神崩潰 精神崩潰與遺傳性——本能及其對(duì)象
兩種遺傳性——死亡本能與各種本能
人獸
幻象化的對(duì)象——悲劇的與史詩(shī)的