論技術(shù)物的存在模式

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	[法]吉爾貝·西蒙東著，許煜譯
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥55.70)

ISBN：	9787305259173	出版時(shí)間：	2024-02-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們?nèi)绾尾拍苤匦沦x予技術(shù)在文化中應(yīng)有的地位，并了解常被指責(zé)是由技術(shù)造成的異化背后真正的原因？人們經(jīng)常根據(jù)沉思與行動(dòng)、理論與實(shí)踐、休閑與勞動(dòng)之間的對(duì)立來(lái)對(duì)技術(shù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行判斷。然而，這些對(duì)立都是不充分的，因?yàn)榧夹g(shù)物并不是由其功利性質(zhì)，而是由其運(yùn)作功能來(lái)定義的。我們必須在存有論上賦予技術(shù)物與審美物或生物相近的地位，同時(shí)了解其發(fā)生論的意義。這樣就有可能研究人與技術(shù)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，特別是從教育和文化的角度來(lái)審視。同時(shí)，我們必須通過(guò)分析人與世界之間的基本關(guān)系來(lái)理解技術(shù)性本身的發(fā)生論。本書(shū)作為西蒙東的重要代表作，自1958年出版以來(lái)，深刻而且持久地影響了對(duì)技術(shù)的哲學(xué)思考，它已成為當(dāng)代思想的必要參考文本。本書(shū)為當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢·西蒙東思想系列之一?！懂?dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》自2000年以來(lái)，已譯介百余部域外學(xué)術(shù)佳作。復(fù)合光通過(guò)“棱鏡”便分解成光譜，叢書(shū)以“棱鏡”為名，意在通過(guò)所選篇什，折射出國(guó)外知識(shí)界的歷史面貌和當(dāng)代進(jìn)展。叢書(shū)下設(shè)25個(gè)子系列，涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)理論、藝術(shù)理論、媒介研究等諸領(lǐng)域，囊括了眾多域外著名學(xué)者的代表作、新作，如讓·鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》、居伊·德波的《景觀社會(huì)》、海登·懷特的《敘事的虛構(gòu)性》、C. 賴特·米爾斯的《白領(lǐng)》、邁耶·夏皮羅的《繪畫中的世界觀》等，旨在通過(guò)譯介實(shí)現(xiàn)“他山之石，可以攻玉”的目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介

　　關(guān)于作者吉爾貝·西蒙東法國(guó)哲學(xué)家，師從喬治·康吉萊姆和莫里斯·梅洛-龐蒂等，曾任普瓦捷大學(xué)和巴黎索邦大學(xué)教授?！痘谛问胶托畔⒏拍畹膫€(gè)體化》和《論技術(shù)物的存在模式》分別是他的博士主副論文。西蒙東的作品對(duì)吉爾·德勒茲、貝爾納·斯蒂格勒等法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家有深刻的影響。關(guān)于譯者許煜荷蘭鹿特丹伊拉斯姆斯大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，香港城市大學(xué)教授。師從貝爾納·斯蒂格勒，在英國(guó)金匠學(xué)院獲哲學(xué)博士、德國(guó)呂納堡大學(xué)獲哲學(xué)教授資格，他的多本學(xué)術(shù)專著已被翻譯成十幾種語(yǔ)言。

圖書(shū)目錄

目錄
1 / 導(dǎo)論

第一部分
技術(shù)物的發(fā)生與進(jìn)化
11 / 第一章技術(shù)物的發(fā)生論：具體化的過(guò)程
11 / 一、抽象技術(shù)物和具體技術(shù)物
14 / 二、技術(shù)物發(fā)展的條件
25 / 三、技術(shù)進(jìn)步的節(jié)奏；持續(xù)和輕微的改善，不連續(xù)和重大的改善
28 / 四、技術(shù)進(jìn)化的絕對(duì)起源
36 / 第二章技術(shù)現(xiàn)實(shí)的進(jìn)化；元素、個(gè)體、組合
36 / 一、技術(shù)進(jìn)化中的過(guò)度發(fā)育和自我調(diào)節(jié)
41 / 二、技術(shù)發(fā)明：生命體和發(fā)明思維中的基礎(chǔ)和形式
45 / 三、技術(shù)個(gè)化
48 / 四、進(jìn)化順序和技術(shù)性的保存。放松法則
52 / 五、技術(shù)性和技術(shù)進(jìn)化：技術(shù)性作為技術(shù)進(jìn)化的儀器
62 / 圖片列表

第二部分
人與技術(shù)物
81 / 第三章人與技術(shù)世界關(guān)系的兩種基本方式
81 / 一、技術(shù)的社會(huì)性成年和幼年
83 / 二、兒童學(xué)習(xí)的技術(shù)和成人思考的技術(shù)
88 / 三、幼年和成年技術(shù)的共同性質(zhì)。《百科全書(shū)》的意義
98 / 四、需要在教育水平的成年模式和幼年模式之間進(jìn)行綜合教育
104 / 第四章文化在人與技術(shù)物世界關(guān)系中的調(diào)節(jié)功能。當(dāng)前問(wèn)題
104 / 一、進(jìn)步觀念的不同模式
109 / 二、對(duì)熱力學(xué)和能量學(xué)派生的進(jìn)步概念所提出的人與技術(shù)物之間關(guān)系的批判。信息論的運(yùn)用
120 / 三、信息技術(shù)概念在理解人與技術(shù)物之間關(guān)系的局限性。技術(shù)個(gè)體內(nèi)部的不確定性范圍。自動(dòng)化主義
131 / 四、哲學(xué)思想必須通過(guò)創(chuàng)立技術(shù)學(xué)（technologie）來(lái)將技術(shù)現(xiàn)實(shí)整合到普遍文化中

第三部分
技術(shù)性的本質(zhì)
142 / 第五章技術(shù)性的發(fā)生
142 / 一、應(yīng)用于生成的周相（phase）的概念：技術(shù)性作為思想的周相——魔術(shù)，技術(shù)，宗教，審美
145 / 二、原始魔術(shù)一體性的相位差
152 / 三、技術(shù)思想與宗教思想的分支
159 / 第六章技術(shù)思想與其他思想之間的關(guān)系
159 / 一、技術(shù)思想和審美思想
178 / 二、技術(shù)思想，理論思想，實(shí)踐思想
189 / 第七章技術(shù)思想與哲學(xué)思想
211 / 結(jié)論
225 / 技術(shù)詞匯表
230 / 參考書(shū)目
234 / 概要