天下之極：世界樞紐觀念的古今之變

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	高波
出版社：	生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787108079138	出版時(shí)間：	2025-02-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是一部關(guān)于中國(guó)天下觀念的通論。包含兩個(gè)互相關(guān)聯(lián)的層次：一為“極”的觀念史，在天地之學(xué)與儒學(xué)、象數(shù)與義理的交互中，探討“太極”“北極”“無(wú)極”“中”“周行”“形勢(shì)”等觀念的群體演變；二為天下觀念的古今之變，尤其是世界樞紐（古稱“天下之極”）觀念自兩漢至晚清的轉(zhuǎn)型。在兩漢宇宙論與經(jīng)學(xué)中，北極、昆侖與河洛定型為天下秩序中的三個(gè)“極”。唐宋以降，理學(xué)、易學(xué)與數(shù)術(shù)學(xué)重思“極”的義理與象數(shù)含義，并涵化近代西方宇宙論、地圓說(shuō)與陸海觀念，以在球形大地上重建天下秩序。天地觀與天下觀相表里，共同構(gòu)造了中國(guó)思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的世界觀基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

　　高波，1982年生，陜西榆林人，北京大學(xué)歷史學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院副教授。專業(yè)方向?yàn)橹袊?guó)近代思想史，曾出版專著《追尋新共和：張東蓀早期思想與活動(dòng)研究（1886—1932）》（“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)”，2018年）。近期嘗試將時(shí)段上推至明清乃至唐宋，在更長(zhǎng)的歷史縱深中探討文明與政治思想的演變。目前研究興趣包括：1.宋代至清代天下觀念的轉(zhuǎn)型，側(cè)重天地之學(xué)與儒學(xué)、象數(shù)與義理的交互；2.宋代至清代普遍歷史敘述的演變，尤其是對(duì)先秦以上古史的重述，以及相應(yīng)文明與政治觀念的調(diào)整。3.祖宗之法與明清政治。

圖書(shū)目錄

解題
第一節(jié) 天地之學(xué)、新儒學(xué)與科學(xué)史
第二節(jié) 天地、天下與天下之極
第三節(jié) 天下之極與近代
第四節(jié) “帝國(guó)”主題的位置

第一章兩漢典范的建立：天極與地極
小引太極與“大恒”
第一節(jié) 永恒的“周行”
第二節(jié) 太極與北極
第三節(jié) 天地法象與天下之中
第四節(jié) 從天極到地極
第五節(jié) “諸天下”與昆侖

第二章兩漢典范的建立：地極與人極
第一節(jié) 《禹貢》九州與河洛
第二節(jié) 天人法象：井田與宮室
第三節(jié) 軸線與朝向：東西還是南北
小結(jié)

第三章危機(jī)與過(guò)渡：漢宋間的天學(xué)與佛教
第一節(jié) 天學(xué)危機(jī)下的天極與永恒運(yùn)動(dòng)觀念
第二節(jié) 日下無(wú)影與天地之中
第三節(jié) 和合地理學(xué)：須彌與昆侖
小結(jié)

第四章宋明理學(xué)視野下的建極說(shuō)
第一節(jié) 二程：中的相對(duì)化
第二節(jié) 朱熹：中與極
第三節(jié) 從河洛到東南
第四節(jié) 理勢(shì)、氣脈與天下之極的古今之變
小結(jié)

第五章西學(xué)輸入前后的天極觀念
第一節(jié) 歲差之為“大恒”
第二節(jié) 西方天學(xué)視野下的永恒的“周行”
第三節(jié) 天極的可見(jiàn)性
小結(jié)

第六章球形大地與天下之極
第一節(jié) “無(wú)適而不為中”
第二節(jié) 兩半球：有對(duì)與相偶
第三節(jié) 南北正向與大地之極
第四節(jié) “形之中”與“氣之中”：溫帶與內(nèi)海
第五節(jié) 東西軸線的興起
小結(jié)

第七章明末以降的陸海觀念與昆侖說(shuō)
第一節(jié) 昆侖觀念的興盛與泛化
第二節(jié) 諸宗教與諸天下的和合
第三節(jié) 近代的闡發(fā)：康有為與廖平
小結(jié)

結(jié)語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

后記