人的存在之思：馬克思哲學(xué)再詮釋

目錄1自序第一章馬克思哲學(xué)何以是開放性的一、馬克思哲學(xué)開放性的內(nèi)在邏輯依據(jù)二、馬克思哲學(xué)所以具有開放性的一般原因三、哲學(xué)原則的自我適用和參照系“后移”第二章關(guān)于馬克思主義哲學(xué)研究三題一、馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)形態(tài)的多樣化問題二、馬克思主義哲學(xué)研究中的文獻(xiàn)學(xué)問題三、馬克思主義哲學(xué)的研究所面臨的悖論第三章超越“唯物—唯心”之爭的綱領(lǐng)一、《提綱》第1條的總體命意及思想史語境二、超越“唯物—唯心”之爭及其運思方式三、超越“唯物—唯心”之爭的歷史內(nèi)涵第四章實踐本體論為什么是對的一、本體論原初范疇何以拒絕追問二、對實踐本體論的“批評”何以不能成立三、馬克思哲學(xué)的現(xiàn)實性和批判性何處尋第五章馬克思哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)意味一、現(xiàn)象學(xué)方法與哲學(xué)“出發(fā)點”的重建二、對意識形態(tài)“全部戲法”的揭露和拆穿三、馬克思哲學(xué)對現(xiàn)象學(xué)方法本身的揚棄和超越第六章解釋世界和改變世界：補(bǔ)充抑或超越一、解釋世界和改變世界何以成為問題二、兩種視野的劃界與新哲學(xué)觀的確立三、“改變世界”的哲學(xué)觀之思想濫觴第七章人的存在的現(xiàn)象學(xué)之真理觀的建構(gòu)一、《提綱》第2條是認(rèn)識論的還是存在論的二、“真理”不過是人的存在本身的“祛蔽”三、實踐的批判方式與哲學(xué)觀的重建第八章作為人的存在的現(xiàn)象學(xué)敘事的《資本論》一、黑格爾現(xiàn)象學(xué)的啟示和海德格爾現(xiàn)象學(xué)的契合二、關(guān)于“商品→貨幣→資本”的現(xiàn)象學(xué)敘事三、《資本論》現(xiàn)象學(xué)敘事方式的方法論意蘊第九章《資本論》語境中的人與自然的關(guān)系一、“占有”關(guān)系構(gòu)成人的主體性的歷史內(nèi)涵二、資本權(quán)力的統(tǒng)治造成了對自然的雙重戕害三、資本通過科學(xué)技術(shù)惡化了人與自然的關(guān)系第十章馬克思的“能動原則”及其歷史展現(xiàn)一、“能動原則”之哲學(xué)基礎(chǔ)的奠定二、“能動原則”之歷史展現(xiàn)的實際表征三、“能動原則”與資本主義的自我解構(gòu)第十一章馬克思的猶太身份和哲學(xué)建構(gòu)一、馬克思的猶太身份及其自反性的批判二、馬克思的猶太身份對其哲學(xué)建構(gòu)的深層影響三、馬克思的宗教批判所顯示的獨特運思方式第十二章馬克思的歷史地思與浪漫主義一、馬克思認(rèn)為“原理”屬于“世紀(jì)”而非相反二、維科的歷史觀及其對馬克思哲學(xué)的影響三、德國浪漫派觀點對馬克思哲學(xué)的多維影響四、馬克思哲學(xué)對浪漫主義的辯證揚棄和超越第十三章馬克思主義中國化的歷史意蘊新詮一、革命重心的轉(zhuǎn)移與馬克思主義中國化二、賦予馬克思主義以民族形式的歷史語境三、中國國情決定了中國革命對能動性的訴求第十四章世界歷史?亞細(xì)亞現(xiàn)象?中國道路一、“世界歷史”的不同意蘊及馬克思的詮釋二、“亞細(xì)亞現(xiàn)象”的歷史內(nèi)涵及其特征三、歷史與理論的交織所規(guī)定的中國道路第十五章如何恰當(dāng)?shù)乩斫夤伯a(chǎn)主義一、澄清對共產(chǎn)主義的種種誤解和曲解二、恰當(dāng)?shù)乩斫夤伯a(chǎn)主義的方法論原則三、余論：回應(yīng)有關(guān)共產(chǎn)主義的幾個詰問