先秦諸子教育經(jīng)濟思想研究

　　作者憑借其學術(shù)的敏感性和研究視角的獨特性，對先秦諸子的教育經(jīng)濟思想作了全方位探討，有不少亮點和特色，具體來講：一是研究視角的獨特性。我國的教育經(jīng)濟學學科理論基礎相對薄弱，原創(chuàng)性的研究特別是理論上的創(chuàng)新相對缺乏。學科理論的創(chuàng)新不單單是學科知識線性累進的結(jié)果，往往還伴隨著研究范式的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)一定的價值取向。從這個意義上說，“本土化”不僅是可行的，而且是必要的。作者立足教育經(jīng)濟學對諸子思想展開研究，恰似提供了一副“顯微鏡”，可幫助我們以全新的視角重新解讀先秦諸子的思想，促其升華、轉(zhuǎn)生；作者立足諸子學對其中的教育經(jīng)濟思想進行探討，正像提供了一副“放大鏡”，可幫助我們探流溯源，聚焦教育經(jīng)濟思想產(chǎn)生的源頭；作者深入剖析先秦諸子教育經(jīng)濟思想的內(nèi)涵特征并揭示其影響，又如提供了一副“望遠鏡”，可幫助我們審思當前的研究，對教育經(jīng)濟學的發(fā)展具有啟發(fā)意義。二是研究方法的適切性。學科思想史的梳理往往采用回溯的辦法對歷史文獻進行整理，在此基礎上再做出恰當?shù)慕庾x。在研究過程中，能否保證經(jīng)典作家的“原意”不被研究者曲解而得以客觀呈現(xiàn)，是衡量該研究是否科學的主要標尺。也就是說，基于原始文獻的闡釋，既不能“過度”，也不能“不足”。作者將客觀的文獻法與主觀的闡釋法結(jié)合起來，在“以經(jīng)典文獻為據(jù)”和“適度闡釋理解”之間保持了一定的平衡和張力，既使原典中蘊含的教育經(jīng)濟思想客觀地開顯出來，又避免了用學科理論去套解學科思想，做出了使“理解”與“原意”相呼應的努力，研究的尺度是合適的，得出的結(jié)論是科學的。三是文獻材料的可靠性。先秦諸子并沒有教育經(jīng)濟專論，其教育經(jīng)濟思想多隱現(xiàn)在如《論語》《管子》等綜論性文獻中，研究時需首先對原始文獻從頭至尾仔細梳理篩選，勾剔條陳，以形成真正有價值的手頭可用文獻，這需做大量的文獻甄別、分類等工作。作者擁有訓詁學學科背景，加之用力頗深，所以能較全面地把握占有文獻資料，幾無或較少遺漏掉重要的文獻資料，能夠做到用可靠的一手材料說話，根據(jù)文獻和史實進行分析，作出判斷，得出結(jié)論，體現(xiàn)了嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度和較扎實的學術(shù)基本功。

　　李祖民，男，湖北公安人。華中師范大學教育學博士，江西科技師范大學教育學院教師。主要研究方向：教育經(jīng)濟管理、高等教育學。目前主持省級課題3項，在《華中師范大學學報》（人文社會科學版）、《教育與經(jīng)濟》《統(tǒng)計與決策》等中文核心期刊發(fā)表論文多篇，為省級教育決策部門撰寫政策咨詢報告3篇。