2小時(shí)輕松入門：哲學(xué)史

第一編  西方哲學(xué)
第一章 古典時(shí)代哲學(xué)
古典時(shí)代哲學(xué)家
哲學(xué)始于遵行神的旨意的時(shí)代
需要提前了解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)
水是萬(wàn)物之本原——泰勒斯
萬(wàn)物皆數(shù)——畢達(dá)哥拉斯
萬(wàn)物皆流——赫拉克利特
存在者存在，它不可能不存在；存在者不存在，這個(gè)不存在必然存在——巴門尼德
萬(wàn)物的本原是原子和虛空——德謨克里特
人是萬(wàn)物的尺度——普羅塔哥拉
我知我無(wú)知——蘇格拉底
本質(zhì)在于天——柏拉圖
本質(zhì)在于地——亞里士多德
萬(wàn)物皆有因——亞里士多德
形而上學(xué)先于自然學(xué)存在——亞里士多德
去追求精神上的快樂吧，死并不足懼——伊壁鳩魯 
順其自然地生活——芝諾
專欄一  人類不存在自由意志嗎？
 
第二章  中世紀(jì)哲學(xué)
中世紀(jì)哲學(xué)家
將宗教和哲學(xué)進(jìn)行融合的中世紀(jì)
需要提前了解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)
神非惡之源——奧古斯丁
靈魂獨(dú)立于肉體——伊本·西拿
哲學(xué)與宗教并非勢(shì)不兩立——伊本·路世德
所有的事情都有其原因，最初的動(dòng)力因正是上帝——托馬斯·阿奎那
專欄二  有多少文明，就有多少哲學(xué)
 
 
第二章 中世紀(jì)哲學(xué)
中世紀(jì)哲學(xué)家
將宗教和哲學(xué)進(jìn)行融合的中世紀(jì)
需要提前了解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)
神非惡之源——奧古斯丁
靈魂獨(dú)立于肉體——伊本·西拿
哲學(xué)與宗教并非勢(shì)不兩立——伊本·路世德
所有的事情都有其原因，最初的動(dòng)力因正是上帝——托馬斯·阿奎那
專欄二  有多少文明，就有多少哲學(xué)
 
第三章 近代哲學(xué)
近代哲學(xué)家
文藝復(fù)興時(shí)期，哲學(xué)進(jìn)入黃金時(shí)代
需要提前了解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)
人既可以成為動(dòng)物，也可以接近于神——皮科
目的使手段正當(dāng)化——馬基雅弗利
我現(xiàn)在所知道的是什么呢？——蒙田
人是會(huì)思考的葦草——帕斯卡
權(quán)力管理民眾的契約——霍布斯
我思故我在——笛卡爾
世界即神——斯賓諾莎
所有的未來(lái)都是“前定和諧”——萊布尼茨
知識(shí)就是力量——培根
人類的智慧本是一張白紙——洛克
存在就是被感知——貝克萊
人是一束知覺——休謨
專欄三  哲學(xué)家們獨(dú)特的習(xí)慣
 
第四章 近現(xiàn)代哲學(xué)
近現(xiàn)代哲學(xué)家、
近現(xiàn)代，哲學(xué)的中心轉(zhuǎn)移到德國(guó)，人類的可能性不斷擴(kuò)大
需要提前了解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)
最大多數(shù)人的最大幸福——邊沁
任何觀念和理論，都有懷疑的余地——伏爾泰
回歸自然——盧梭
人類具有先驗(yàn)機(jī)能——康德
人類無(wú)法觸及事物本身——康德
人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象是由認(rèn)知來(lái)定義的——康德
自我發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí)——費(fèi)希特
所有的現(xiàn)實(shí)都是歷史的過程——黑格爾
人類充滿了無(wú)法逃避的苦難——叔本華
專欄四  可以在工作中使用辯證法
 
第五章 現(xiàn)代哲學(xué)1
現(xiàn)代哲學(xué)家1
神已死去，無(wú)意識(shí)被發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)影響思想的現(xiàn)代
需要提前了解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)
做一個(gè)不滿足的人勝過做一頭滿足的豬——密爾
絕望是致死的疾病——克爾凱郭爾
階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展——馬克思
神已死去——尼采
所有認(rèn)定的東西只在它限定的范圍內(nèi)是真理——詹姆斯
人只在直面困難的時(shí)候才會(huì)思考——杜威
支配人的是無(wú)意識(shí)——弗洛伊德
存在所有人都有的無(wú)意識(shí)——榮格
為什么確信？——胡塞爾
使人作為人能夠成為人——雅斯貝斯
必須對(duì)不可說(shuō)之事保持沉默——維特根斯坦
人是能夠認(rèn)識(shí)到存在的生物——海德格爾
存在先于本質(zhì)——薩特
人并不是生而為女人，而是變成女人的——波伏瓦
人生沒有意義——加繆
身體是連接世界的接口——梅洛–龐蒂
專欄五  商務(wù)場(chǎng)合也是必需的—— 哲學(xué)在歐美受到重視有原因
 
第六章 現(xiàn)代哲學(xué)2
現(xiàn)代哲學(xué)家2
為應(yīng)對(duì)多樣化的價(jià)值觀而不斷前行的西方哲學(xué)
需要提前了解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)
人只有服從權(quán)力才能成為主體——?？?br />人都是媒介人與翻譯人——德里達(dá)
世界不斷進(jìn)行著差異化生成——德勒茲
理性位于交往的核心——哈貝馬斯
主權(quán)漸漸采用了新的形式——奈格里
個(gè)人的判斷與社群相互聯(lián)系——桑德爾
相關(guān)主義是不誠(chéng)實(shí)的戰(zhàn)略——梅亞蘇
專欄六 意識(shí)不存在嗎？哲學(xué)僵尸指的是什么？
 
第二編  東方哲學(xué)
第七章 東方哲學(xué)
東方哲學(xué)家
治國(guó)哲學(xué)進(jìn)入日本后獨(dú)自發(fā)展
需要提前了解的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)
無(wú)欲無(wú)苦——喬答摩·悉達(dá)多
德不孤，必有鄰——孔子
道可道，非常道——老子
民為貴——孟子
人性本惡——荀子
命運(yùn)作為必然性自然，并不是來(lái)限定我們的——西田幾多郎
獨(dú)立二元之邂逅——九鬼周造
我們存在于日常關(guān)系中——和辻哲郎
結(jié)語(yǔ)  人無(wú)法停止“思考”