玉耀長河：凌家灘文化展

　　凌家灘遺址作為中華文明曙光階段最具代表性的遺址之一，成為中國五千多年文明的實(shí)證，將中國進(jìn)入文明社會(huì)的年代再向前提早 300年至 500 年。凌家灘文化與紅山文化、良渚文化并稱“中國史前三大玉文化”。本書為“玉耀長河——凌家灘文化展”同名展覽圖錄，共分為四個(gè)板塊：“長江流域相對(duì)獨(dú)立的考古學(xué)文化”、“中國史前治玉中心和第一個(gè)高峰”、“中華文明多元一體的發(fā)祥地之一”、“文明對(duì)話”四個(gè)單元，共有橫空出世、飲食勞作、宗教信仰、琢玉成器、玉見文明、審美覺醒、禮法濫觴、社會(huì)分化、城市發(fā)軔9個(gè)章節(jié)。收錄石器、玉器各類文物 100余件，包含玉龍、玉鷹、玉人等，文化種類囊括鉞、錛、璜、鐲環(huán)、碧等，蘊(yùn)含了極具地方特色的文化內(nèi)涵。本書是對(duì)凌家灘文化面貌的一次全景式展示，再現(xiàn)了五千多年前中國史前治玉文化中心凌家灘的繁華盛景，精美的玉器、高超的技藝、獨(dú)特的造型，展示著久遠(yuǎn)的古國形態(tài)和文明的曙光。專家推薦 在凌家灘發(fā)現(xiàn)的高等級(jí)貴族墓葬和規(guī)模宏大的祭祀遺跡，說明早在 5300 多年前，中國出現(xiàn)了國家雛形、迎來了文明的曙光。凌家灘文化具有鮮明的地域和時(shí)代特點(diǎn)，在中華文明起源和形成過程中具有標(biāo)志性地位，凌家灘是中華文明的重要起源地之一。——“中華文明探源工程”課題組 凌家灘的玉器有別于良渚文化、異于紅山文化，彰顯出強(qiáng)烈的自身個(gè)性，其顯現(xiàn)的文化進(jìn)程領(lǐng)先于同期的其他文化?；厮萜渌幠甏?dāng)謂中國只此一家，世界別無分店。凌家灘的總體文化面貌具有一定的地域性，可看作是一支獨(dú)立的考古學(xué)文化，或可稱之為凌家灘文化。——張忠培（著名考古學(xué)家、故宮博物院原院長、中國考古學(xué)會(huì)理事長） 可以毫不夸張地說，在長江下游，凌家灘人是首先走上文明化道路的先鋒隊(duì)。雖然直到目前為止，我們還不知道他們的后繼者是一個(gè)什么情況，是不是曾經(jīng)拿過接力棒進(jìn)一步奔向文明社會(huì)。但從各種情況分析，在凌家灘之后，文化發(fā)展的重心可能有所轉(zhuǎn)移。至少玉石業(yè)的重心轉(zhuǎn)到太湖流域的良渚文化那里去了。——嚴(yán)文明（著名考古學(xué)家、北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授） 在中國文明起源過程中，凌家灘文化是一個(gè)極為重要的發(fā)展階段的代表，是中華文明起源過程中占有顯著地位的代表性文化遺存，是我國玉禮器起源的首個(gè)中心。這種以玉禮器為主要特點(diǎn)的十分深厚的文化內(nèi)涵，肇始于凌家灘文化，是我國進(jìn)入古國發(fā)展階段的先導(dǎo)。——朱乃誠（中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員） 在以陶器為代表的普通實(shí)物遺存中，凌家灘與大汶口文化之間存在著較多相同或相似的文化因素。從總體上看，凌家灘墓地來自大汶口文化的因素多一些，相反的情況則明顯較少。兩者之間不僅在普通的日常生活方面有著較為密切的交往，即使在不太好捕捉的思想、意識(shí)和信仰層面，也具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。——欒豐實(shí)（山東大學(xué)東方考古研究中心教授） 安徽南部的凌家灘遺址，是良渚文化前身——崧澤文化時(shí)期的安徽南部中心性遺址。——王?。?“中華文明探源工程”首席專家） 這是中國考古學(xué)勝利的成果，也是歷史里程碑性的發(fā)現(xiàn)。——饒宗頤（著名國學(xué)大師、香港中文大學(xué)教授）

　　杭州市蕭山跨湖橋遺址博物館，位于浙江省杭州市蕭山區(qū)湘湖路978號(hào)（近湘湖），總占地面積83畝，建筑面積6800多平方米，隸屬于浙江省杭州市蕭山區(qū)文化廣電新聞出版局，是社會(huì)科學(xué)類考古遺址專題博物館。