近年簡帛出土古書頗多，有關一些古書的學派判定是許多思想研究者關注較多的問題。然而對于相同篇章，諸家說法差異較大，甚至有多達二三十種意見者。這顯然不是簡單的諸家說法的問題，而是我們的研究方法有問題。諸家說法之所以看似都言之有理、持之有故、成一家之說，卻相去萬里、互相矛盾，是因為我們在用同樣的幾種研究方法作推導、得結論，而論者往往攻其一點，不及其余，或故意立異，標為新說，多不能涵攝諸家，圓融無間。探本尋源，其實恰恰是論者作為根據的那些研究方法本身有問題?！冻鐾廖墨I的學派判定》大體按照問題出現的先后，選取信陽楚簡、簡帛《五行》、帛書《二三子問》、帛書《易傳》、秦簡《為吏之道》、郭店楚簡《窮達以時》、上博簡《子羔》諸篇、上博簡《鬼神之明》、上博簡《慎子曰恭儉》幾篇學界討論頗多的古書，具體分析、討論對其學派判定中存在的問題，并提出一己之見，最后總論出土簡帛古書學派分析中的誤區(qū)和解決方法。要之，“六家”“九流十家”的學派觀，是歸納而出者重視的學派觀，而不是先秦時人所看重的學派觀，當時人更重視的是學派的師承。因此，是我們對學派的認識過于關注“六家”“九流十家”，從而造成我們分析古書篇章的方法存在問題，對于確定性結論過于執(zhí)著，而不重視復雜性分析和闕疑。
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