屈學(xué)文集

屈原及其作品研究
  用“四分法”探考《九章》的時(shí)與地——兼論《九章》的篇次
  屈原后裔探考
  試論屈原自喻系統(tǒng)所蘊(yùn)藉的人格心理特征
  屈原作品中的酒文化
  論屈原作品中香草的具體意象
  屈原廉政文化內(nèi)涵的挖掘與利用
  屈賦與長(zhǎng)江三峽文化
  屈原故里“太陽(yáng)人”石刻探賾——兼議屈原作品《九歌·東君》及其族祖
  《橘頌》是屈原管教“王族三姓”子弟的訓(xùn)辭
  關(guān)于屈原體貌特征的文獻(xiàn)考察
  三聞大夫音義辨
  郵票上的屈原文化及其內(nèi)涵
  論歷代吟詠屈原詩(shī)詞的基本特征
  論橘頌文化的內(nèi)涵
  探論屈賦中的端午文化因子
  試析屈賦中的醫(yī)藥文化
  《招魂》探源
  屈原“世界文化名人”考證
屈原與秭歸
  屈原與騷壇——淺議屈原對(duì)秭歸樂(lè)平里騷壇詩(shī)社的影響
  屈原文化是秭歸的寶貴遺產(chǎn)
  宜昌和秭歸的文化核心地標(biāo)是屈原
  “屈原故里屈氏第一村”與屈原的淵源——湖北秭歸縣歸州鎮(zhèn)萬(wàn)古寺村屈原文化考察
  “女嬰砧”“搗衣石”非指洗衣事象
  “樂(lè)平里”探考
  屈原生于秭歸樂(lè)平里新證
  駁“屈原故里西峽”說(shuō)
  屈賦楚語(yǔ)的秭歸方言探賾
  郭沫若因屈原與秭歸結(jié)緣
  “屈原故里”諸說(shuō)梳理與簡(jiǎn)析
端午文化
  屈原故里端午風(fēng)
  龍·龍舟·屈原——中國(guó)龍和龍舟文化與屈原文化
  屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五  不比常年角黍盤——綜述世界非遺“中國(guó)端午節(jié)”中“屈原故里端午習(xí)俗”的文化內(nèi)涵及傳承方式
  粽考
屈姑研究
  屈姑考
  女婆廟地望考索
  試論古代戲曲中的屈姑及其形象——以清代胡盍朋《汨羅沙》戲曲為例
  論屈姑故事的特征與價(jià)值
附錄
  屈原有妻室兒女嗎？——訪屈學(xué)專家譚家斌  鄭之問(wèn)  劉紫榮  范長(zhǎng)敏  韓永強(qiáng)
  屈氏及屈原后裔分布大江南北——屈學(xué)專家譚家斌訪談錄（上）  鄭之問(wèn)  劉紫榮  范長(zhǎng)敏  韓永強(qiáng)
  屈氏及屈原后裔分布大江南北——屈學(xué)專家譚家斌訪談錄（下）  鄭之問(wèn)  劉紫榮  范長(zhǎng)敏  韓永強(qiáng)
  “我與屈原有著難解的情緣”  馮漢斌
   打造屈原文化研究與轉(zhuǎn)化的主陣地——訪中國(guó)屈原學(xué)會(huì)常務(wù)理事、秭歸縣屈原紀(jì)念館研究館員譚家斌  阮仲謀
  學(xué)術(shù)研究與文化責(zé)任——讀譚家斌先生《屈學(xué)問(wèn)題綜論》  方銘
  我與朋友爭(zhēng)屈原  譚家斌
著作年表