儒家道德話語

　　儒家倫理思想正是借助漢語的語言I具財?shù)靡员磉_。根據(jù)漢語對儒家倫理思想的作用與貢獻，儒家道德語言的主要內(nèi)容分為以下五個方面： （一） 一部分漢語詞匯被儒家用來表達其基本道德概念：如表達道德形而上概念的天、理、氣;表達儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達道德人格概念的圣人、君子。（二） 一部分漢語被儒家用來表達其道德命題及其論證，如對人性善惡的命題及論證）。（三） -部分漢語被儒家用來解釋其基本觀念，如漢代經(jīng)學、宋明理學、清代考據(jù)學。儒家道德觀念的發(fā)展在很大程度上正是通過對早期儒家道德語言的不斷詮釋而實現(xiàn)的。（四） -部分漢語則被儒家用作道德修辭，如儒家文獻中常見的表達道德觀念的比喻、排比等修辭形式。（五） -部分漢語語言被儒家用作道德敘事，如通過家風家訓、歷史故事等表達道德觀念，還通過行動的語言”禮”、 視聽的語言“樂”、“物化”的語言‘ 器物”等表達其道德觀念。總之，儒家對漢語的自覺或不自覺地充分運用， 對儒家道德觀念的構(gòu)建和傳播意義重大。也正是由于漢語的獨特性，儒家道德觀念在概念、命題、論證、敘事等方面也具有顯著的特點，就總體而言，儒家道德語言是一種以以為本的語言文化。

　　劉永春中國人民大學哲學博士，湖南師范大學道德文化研究院暨哲學系講師，主要研究倫理學。在《道德與文明》《倫理學研究》等公開刊物發(fā)表學術(shù)論文二十余篇，主持國家社科基金項目和湖南省社科基金項目各1項，參與國家級、省部級課題多項，參編學術(shù)著作2部。