超越諾齊克的最低限度國(guó)家

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	胡業(yè)成著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥80.20)

ISBN：	9787522723747	出版時(shí)間：	2023-09-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	264	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　諾齊克在《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》中闡述的自由至上主義被看作能夠與羅爾斯所構(gòu)建的“作為公平的正義”分庭抗禮的政治哲學(xué)，自其誕生以來(lái)，一直統(tǒng)治著當(dāng)代西方政治哲學(xué)領(lǐng)域。但是，國(guó)內(nèi)外學(xué)者往往熱衷于討論諾齊克在《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》第二部分提出的持有正義論，卻忽視了諾齊克在該著作其他部分為最低限度國(guó)家之正當(dāng)性提供的各種辯護(hù)。本書的目的是揭露諾齊克在《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》三個(gè)部分為最低限度國(guó)家之正當(dāng)性辯護(hù)的各種方式均存在種種缺陷，他所倡導(dǎo)的最低限度國(guó)家既非道德上唯一能夠接受的政治制度，亦非唯一能夠?qū)崿F(xiàn)人們各種共同體理想的政治制度。針對(duì)《無(wú)政府、國(guó)家和烏托邦》第一部分的內(nèi)容，筆者一方面證明諾齊克為神圣不可侵犯的個(gè)人權(quán)利提供的各種道德論證均不成功，另一方面揭露“看不見的手的解釋”也不能實(shí)現(xiàn)為最低限度國(guó)家產(chǎn)生的各個(gè)步驟正當(dāng)性辯護(hù)的意圖。針對(duì)第二部分的論證，筆者一方面闡釋了自由主義的平等主義者和諾齊克在分配正義領(lǐng)域的各種分歧，另一方面澄清了諾齊克對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤解。針對(duì)第三部分的論證，筆者闡明無(wú)論從理論建構(gòu)層面還是從現(xiàn)實(shí)運(yùn)行層面諾齊克都沒(méi)有證明最低限度國(guó)家能夠履行烏托邦框架的職能。

作者簡(jiǎn)介

　　胡業(yè)成，男，1987年生，山東淄博人，2017年獲中國(guó)人民大學(xué)政治哲學(xué)專業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部。作者主要研究領(lǐng)域?yàn)楫?dāng)代西方政治哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義基本原理，曾在《道德與文明》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。

圖書目錄

導(dǎo)言
第一節(jié) 研究問(wèn)題的緣起
第二節(jié) 自由主義譜系中的自由至上主義
第三節(jié) 諾齊克的最低限度國(guó)家理論
第四節(jié) 研究文獻(xiàn)綜述
第五節(jié) 論述思路與分析框架
第一章反思最低限度國(guó)家的道德基礎(chǔ)
第一節(jié) 諾齊克為個(gè)人權(quán)利之不可侵犯性所作辯護(hù)
第二節(jié) 洛克的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)不支持諾齊克式個(gè)人權(quán)利
第三節(jié) 邊界約束觀違背了康德的定言命令
第四節(jié) “生活意義論證”與消極的個(gè)人權(quán)利相矛盾
第二章辨析“看不見的手的解釋”的雙重使命
第一節(jié) “看不見的手的解釋”的雙重使命
第二節(jié) 兩個(gè)非必然出現(xiàn)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變
第三節(jié) “禁止”獨(dú)立者強(qiáng)行正義的前提不成立
第四節(jié) “賠償”無(wú)法彌補(bǔ)獨(dú)立者的損失
第三章重審個(gè)人權(quán)利的不可侵犯性
第一節(jié) 個(gè)人權(quán)利不拒斥對(duì)行為后果的權(quán)衡
第二節(jié) 不存在絕對(duì)排他性的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)
第四章實(shí)施分配正義不會(huì)侵犯自我一所有權(quán)
第一節(jié) 自我一所有權(quán)對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的依賴性
第二節(jié) 自我一所有權(quán)的雙層結(jié)構(gòu)
第五章反駁諾齊克對(duì)差別原則的批評(píng)
第一節(jié) 維持模式化原則不侵犯人們的資格
第二節(jié) 正義原則的制度性分工
第六章為平等待人的信念辯護(hù)
第一節(jié) 對(duì)他人的非個(gè)人化關(guān)心是平等主義的動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)
第二節(jié) 自由主義的平等主義的道德基礎(chǔ)
第七章回?fù)糁Z齊克對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)
第一節(jié) 諾齊克對(duì)馬克思剝削理論的評(píng)論
第二節(jié) 資本主義制度與風(fēng)險(xiǎn)
第三節(jié) 諾齊克對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的批評(píng)
第八章重審諾齊克的“烏托邦框架論證”
第一節(jié) 框架的中立性與自由至上主義道德哲學(xué)相矛盾
第二節(jié) 最低限度國(guó)家不等于烏托邦框架
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記