藝術(shù)審美非對象化思維

　　本書重點研究美學界習以為常的對象化思維的基礎(chǔ)理論問題。西方傳統(tǒng)的主客二分的思維方式，往往是將非對象性的“意象性感知美”當作了對象性的“實體性認知的美”。作者通過對藝術(shù)審美非對象化的大跨度“心觀”“聚合性思維”的深入探討，澄清局限于對象化視域來理解美的本質(zhì)的誤區(qū)，強調(diào)指出雖然人們能夠在對象上直觀自身，但這個被直觀的對象并不就是文藝作品的“美”本身，它只是顯現(xiàn)“美”的媒介，對非對象性美的意象的感知是需要訴諸于整全身心統(tǒng)覺的審美感知。因此，作者初步建構(gòu)了藝術(shù)審美非對象化思維的“心觀”體系，并依據(jù)當代西方現(xiàn)象學、審美心理學等成果，重新發(fā)掘、闡釋了中國古代建立在非對象性視域基礎(chǔ)上的藝術(shù)審美現(xiàn)象學、審美心理學資源的當代意義。全書共十五章，約20萬字。

　　鄒元江，祖籍山東泰安，生于湖北武漢。在武漢大學哲學學院師從資深美學家劉綱紀教授先后獲得哲學碩士、博士學位，現(xiàn)任武漢大學哲學學院二級教授、博士生導師。曾長期兼任武漢大學藝術(shù)學系教授、博士生導師。中華美學學會理事、中國戲曲學會常務(wù)理事兼湯顯祖研究會副會長、中國話劇理論與歷史研究會常務(wù)理事、中國人民大學書報資料中心復(fù)印報刊資料《舞臺藝術(shù)·戲曲、戲劇》學術(shù)編輯委員會編委、江西省撫州湯顯祖國際研究中心學術(shù)委員兼客座研究員。主要從事中國美學、戲劇美學研究。在境內(nèi)外出版了《戲劇“怎是”講演錄》、《行走在審美與藝術(shù)之途》等專著六部，其中《梅蘭芳表演美學體系研究 》一書獲中國文聯(lián)和中國文藝評論家協(xié)會第四屆“啄木鳥杯”中國文藝評論年度優(yōu)秀作品獎、第十二屆湖北省社會科學優(yōu)秀成果獎一等獎，《中西戲劇審美陌生化思維研究》一書獲教育部第六屆高等學?？茖W研究優(yōu)秀成果獎二等獎，《論意象與非對象化》一書獲第十屆湖北省社會科學優(yōu)秀成果獎一等獎，《湯顯祖新論》一書獲第十一屆湖北省社會科學優(yōu)秀成果獎三等獎等。主持完成國家社科基金項目3項和教育部社科規(guī)劃項目1項。曾應(yīng)邀到德、日、法、英、美等國十余所大學講學。還應(yīng)邀到日、法、加、英、美、新加坡、馬來西亞、臺灣、香港及國內(nèi)幾十所著名大學和研究機構(gòu)參加或主持了190余次學術(shù)會議。在法國 《Revue d’ Histoire du théatre》、日本《演劇研究》、臺灣《哲學與文化》，國內(nèi)《哲學研究》《文藝研究》《外國文學評論》等期刊，《學術(shù)月刊》《外國文學研究》《文藝理論研究》《民族藝術(shù)》《戲劇藝術(shù)》《文化遺產(chǎn)》《藝術(shù)百家》《戲劇》《孔子研究》《周易研究》《清華大學學報》《廈門大學學報》《武漢大學學報》《河北學刊》《學術(shù)研究》《中州學刊》等核心期刊發(fā)表了210余篇論文，其中A&HCI和CSSCI期刊140余篇。曾應(yīng)邀到中國駐英國大使館、國家圖書館“文津講壇”、北京大學等國內(nèi)外幾十所著名大學和研究機構(gòu)作學術(shù)報告130余場。