《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系化研究

目錄

第一章《德意志意識形態(tài)》研究現(xiàn)狀反思1

一、文本解讀的學術(shù)困頓：“邏輯在先”“時間在先”或
“實踐優(yōu)先”？1

二、文本解讀“空心化”詮釋偏向及其意識形態(tài)隱憂7

三、《德意志意識形態(tài)》文本解讀模式的多樣化探索及其
經(jīng)驗教訓(xùn)20

四、一種非譜系化馬克思主義整體性研究的自我反思23


第二章《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系“關(guān)系問題式”初始化研究
——以“關(guān)系”為奇點并以“三元結(jié)構(gòu)”為邏輯思路43

一、《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系化研究的分析框架和
創(chuàng)新觀點43

二、《德意志意識形態(tài)》文本梳理和關(guān)鍵詞譜系化研究必要性
和可行性分析76

三、“關(guān)系”概念對于《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系的初始
化意義98

四、《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系化研究的對象、內(nèi)容和
要求119

五、《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系初始化研究應(yīng)注意的幾個
問題131

六、《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系的歷時態(tài)生成方式135

七、《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系化的共時態(tài)層次結(jié)構(gòu)142


第三章“現(xiàn)實的人”之歷史唯物辯證法
——以“三重人性”為奇點并以“三重矛盾”為邏輯前提148

一、關(guān)于《德意志意識形態(tài)》邏輯起點和邏輯前提的多樣化
觀點研究149

二、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)“三重人性”命題的特征及其關(guān)系
辨析153

三、主體化存在本體論的三重矛盾運動:天人矛盾—群己矛
盾—身心矛盾172


第四章《德意志意識形態(tài)》關(guān)于生存方式的關(guān)鍵詞譜系
——以“存在”為奇點并以“主體化存在本體論”為邏輯基礎(chǔ)193

一、從“小寫的人”到“大寫的人”：人與其他一般動物之間
的本質(zhì)區(qū)別194

二、“人化的自然”與“自然的人化”：哲學的基本問題即本體
論問題201

三、主體→實體→本體→主體化存在本體的溯往開來208

四、“現(xiàn)實的人”：主體化存在本體論的歷史唯物辯證法221

五、馬克思主義“生存方式”概念及其生存論影響233


第五章《德意志意識形態(tài)》關(guān)于生產(chǎn)方式的關(guān)鍵詞譜系
——以“實踐”為奇點并以“三重生產(chǎn)”為邏輯中介263

一、關(guān)于“實踐”這個關(guān)鍵詞的基本含義及其歷史源流264

二、生產(chǎn)方式與實踐形態(tài):物質(zhì)生產(chǎn)—人的生產(chǎn)—精神生產(chǎn)283


第六章《德意志意識形態(tài)》關(guān)于生活方式的關(guān)鍵詞譜系
——以“自由”為奇點并以“人的解放”為邏輯歸宿346

一、生活方式的歷史唯物辯證法347

二、馬克思主義人的本質(zhì)之“三重需要”的理論展開366

三、日常生活批判理論及其對生活方式研究啟示意義388

四、人的解放是《德意志意識形態(tài)》關(guān)鍵詞譜系生成的邏輯
脈絡(luò)和邏輯歸宿400


總結(jié) 關(guān)鍵詞譜系化演繹：人的解放正—反—合的邏輯歸宿412


參考文獻418