江山與人民：中國治理體系解析

導論：如何想象中國社會
提出了一個被人們所普遍感知到的問題，也就是上下聯(lián)結的困難。系統(tǒng)力量主動地介入生活世界，直面有差異的個人，會形成后文將要提到的體系化的聯(lián)結模式，由此結成了治理體系。
一、上下如何“聯(lián)結”
1.聯(lián)結問題的提出
2.“框架性國家”中的聯(lián)結模式
3.“群眾利益無小事”
4.系統(tǒng)走進生活的姿態(tài)
二、如何想象中國社會
1.流行的社會想象
2.利維坦與巴別塔
3.具象的社會
4.“系統(tǒng)—生活”的視角
5.章節(jié)安排
 
第一章  系統(tǒng)與生活的關系
嘗試說明中國的文化是如何拆除了人心的障礙，使得人可以內(nèi)在地成為一個社會的人。與這種內(nèi)在的社會化相伴生的，是強大的生活與弱小的社會。因此，核心的問題是理解系統(tǒng)與生活世界之間的聯(lián)結機制。
一、從常人出發(fā)
1.常人或凡夫
2.第一種常人
3.第二種常人
4.兩種理性觀
二、常人的生活、社會與系統(tǒng)
1.系統(tǒng)的強制性
2.系統(tǒng)與生活世界的兩種聯(lián)結模式
3.強大的生活與弱小的社會
 
第二章  聯(lián)結系統(tǒng)與生活的體系
試圖探索人格化的社會整合機制的一般性。這種人格化的社會整合機制必須以體系的結構展開。實現(xiàn)人類社會整合的體系是有譜系的，包括信仰體系、資本體系和治理體系。
一、人類社會中的幾種體系
1.體系的譜系
2.信仰體系
3.資本體系
4.治理體系
二、治理體系的一般特征
1.治理體系的國家制度特點
2.治理體系的社會規(guī)范特點
3.社會整合機制的人格性
三、什么樣的國家會有治理體系
1.常規(guī)性國家
2.內(nèi)需性經(jīng)濟和國家自主性
 
第三章  傳統(tǒng)中國治理體系的經(jīng)驗
闡明傳統(tǒng)中國治理體系的歷史演進，發(fā)掘其中有意義的經(jīng)驗和教訓。這是一種治理史的研究，不同于制度史的研究，其中的要點是觀察傳統(tǒng)的國家如何處理國泰與民安之間的沖突。在三千年的長時段中，試圖把握最重要的轉折點，分別是秦—漢轉型、唐—宋之變和明—清躍遷。
一、傳統(tǒng)治理體系的追求
1.國泰民安的難度
2.治理史的分期
二、從郡縣體制到郡縣體系
1.大一統(tǒng)郡縣制及其兩種模式
2.秦—漢轉型：郡縣制的儒家化
3.唐—宋之變：郡縣制的體系化
4.明—清躍遷：清代治理的特殊性
 
第四章  現(xiàn)代中國治理體系的形成與自覺
將治理史的研究推進到現(xiàn)代，研究現(xiàn)代中國是如何回應清代社會治理的動員困境的，也研究現(xiàn)代中國是如何在新的時代兼顧國家發(fā)展和人民生活的。
一、現(xiàn)代中國治理體系的形成
1.共產(chǎn)黨的組織傳統(tǒng)的形成
2.為什么是中國共產(chǎn)黨
3.現(xiàn)代治理體系的出現(xiàn)
4.現(xiàn)代治理體系的發(fā)展和服務功能
5.三大治理傳統(tǒng)的融合
二、變革中的自覺與自信
1.近年來的治理變革
2.不斷增長的自信心
三、一個國家的“內(nèi)在超越”
1.對政治合法性的新認識
2.“共建共治共享”的目標
3.“內(nèi)在超越”的政治發(fā)展
 
第五章  現(xiàn)代治理體系中的人格化聯(lián)系
 研究治理體系中的人格化聯(lián)系的諸多機制。在一般化、類型化和個人化三種聯(lián)結方式中，中國社會中的類型化和個人化的聯(lián)結方式更為發(fā)達。
一、因人而異
1.組織聯(lián)系
2.分配機制
3.生活治理
4.感性互動
5.共同在場
6.個別處理
二、區(qū)別對待
1.調(diào)查研究
2.行政吸納政治
3.具體化治理
 
第六章  現(xiàn)代治理體系中的共享式聯(lián)結
研究治理體系中的共享式聯(lián)結。通過人來聯(lián)系人，不能總是空著手去聯(lián)系，其中必須有資源的流動。社會的具象性是在具體資源和具體個人的聯(lián)結中呈現(xiàn)的。
一、共享的傳統(tǒng)
1.重視民生的傳統(tǒng)
2.注重共同發(fā)展的理念
二、共享的內(nèi)容
1.物質(zhì)性成果
2.生活環(huán)境
3.公共物品
三、共享的機制
1.跨階層的福利
2.區(qū)域性的福利
3.體制性的共享
4.族群間的共享
 
第七章  現(xiàn)代治理體系的文化基礎
試圖討論治理體系的文化基礎。治理體系還很不完善，需要從很多方面去改進，才能在這個人心漸遠的時代保持“通人”的可能性，保持具象社會的溫度。
一、人的問題是根本
1.“我”的危機
2.“大我”的危機
3.圣賢安在？
二、科學與人生觀
1.積極心理學
2.新時代的生活教化
三、治理性的團結
1.三種社會團結
2.治理性團結的組織形式
3.治理性團結的增量
 
結語：三千年來的命題
致謝