義的譜系：中國古代的正義與公共傳統(tǒng)

導論
第一章  原義
第一節(jié)“義”“儀”“誼”古今字辨析
第二節(jié)“義者宜也” 的來龍去脈
第三節(jié)早期“義”字的涵義與價值觀念
第四節(jié)“義”字復合概念通釋
 
第二章  前諸子時代的 義觀念
第一節(jié)殷周之際: 從“天典厥義”到“義刑義殺”
第二節(jié)“義以出禮” “禮以行義”:周代禮義等級結(jié)構(gòu)
第三節(jié)春秋時代“多行不義必自斃”的歷史哲學
第四節(jié)舉賢為義
 
第三章  “禮以義起” 一偶家對禮 義體系的充類之說
第一節(jié)“禮義以為紀” 與分位倫理
第二節(jié)貴貴、 尊尊與尊賢，義之大者也
 
第四章  孔子的革新: 從分位倫理到君子德行
第一節(jié)君子“行義以達其道”
第二節(jié)君子“義以為質(zhì)”
第三節(jié)君子“無適無莫，義之與比”
第四節(jié)子思學派對 “義”之剛性原則的強化
 
第五章  墨家: 以義為道與普遍功利的追求
第一節(jié)萬事莫貴義
第二節(jié)“尚賢” “尚同”的公義指向
第三節(jié)“義自天出”與“非命”的意義
第四節(jié)“義不義” 之辨與“非攻”的證成
第五節(jié)“義利” 合一與功利原則的運用
第六節(jié)從仁義之別看儒 墨之異
 
第六章  孟子: 在心性中尋求普遍道義
第一節(jié)士志仁義， 仁義有別
第二節(jié)“從兄敬長”與 “君臣之義”之禮義習俗倫理的革新
第三節(jié)“羞惡之心”“同然之心”與“義不義”之區(qū)分
第四節(jié)從 “羞惡之心”到“人之正路”
第五節(jié)取與的道義: 從個人出處到家國天下
 
第七章  老莊: 自然無為視域下對“義”價值的批判
第一節(jié)老子:“上義為之而有以為”
第二節(jié)《莊子》 內(nèi)篇:忘義
第三節(jié)《莊子》外雜篇:毀道德以為仁義
 
第八章  稷下黃老對老莊 “義”論的翻轉(zhuǎn)
第一節(jié)“高祖黃帝， 邇嗣桓文”的田齊君主與稷下先生
第二節(jié)從黃帝“伐亂禁暴”到齊桓“興滅繼絕”的正義敘事
第三節(jié)禮義廉恥，國之四維
第四節(jié)義出乎理， 理因乎道
 
第九章  荀子: 禮義差等與限禁奸惡
第一節(jié)“上下有差” 乃“天下之通義” 
第二節(jié)禮義、 分義與度量分界
第三節(jié)基于德能的禮義差等社會
第四節(jié)限禁奸惡與義立而王 
 
第十章  商韓: 刑法視域下對“義”價值的批判
第一節(jié)仁義用于古不用于今
第二節(jié)刑者義之本， 義者暴之道
第三節(jié)以法制廢私義而立公義
第四節(jié)君臣之義的絕對化
 
第十一章  漢代思想界 的整合與發(fā)展
第一節(jié)漢初儒生:回歸六藝之“大義”
第二節(jié)《淮南子》: 道德衰而仁義生
第三節(jié)揚雄:合道德仁義禮為一體
第四節(jié)董仲舒:“義在正我，不在正人”的片而發(fā)展
第五節(jié)五行與“五常”的客觀化
 
第十二章  中古時代: 義的社會性拓展
第一節(jié)中古時代人物以“義”為名概貌
第二節(jié)與眾共之曰義
第三節(jié)民間義社與互助救濟
 
第十三章  朱嘉: “義者天理之所宜”與差等之愛的合理性
第一節(jié)義之名義: “心之制”與“事之宜”
第二節(jié)義之氣象: 陰柔剛果、金秋肅殺
第三節(jié)義之倫理: 理一分殊與差等之愛
 
第十四章  王陽明: “心得其宜之謂義”與良知妙用及條理
第一節(jié)朱子“外心以求理”乃告子“義外”之說
第二節(jié)“義即是良知”與良知妙用
第三節(jié)“萬物一體”中的“良知條理”
 
第十五章  明清之際: 回響與反思
第一節(jié)“出處之義” 之重申
第二節(jié)“君臣之義”之貞定
第三節(jié)“古今通義” 之彰顯
 
第十六章  近代轉(zhuǎn)型與溝通中西: 從“義"到“權(quán)利" 
第一節(jié)從“right(s)"譯名之爭說起
第二節(jié)“義者我也” 的權(quán)利意蘊
第三節(jié)“裁制已身之自由”與“互不侵犯權(quán)利”
第四節(jié)“自尊其所應有”與“自行其所是”
 
余論關(guān)于 “正義”與.“公共”
附錄中國傳統(tǒng) 義士及其倫理觀念與道德精神
參考文獻
后記
專家推薦意見一  郭齊勇
專家推薦意見二  高瑞泉