文化傳統(tǒng)與倫理學(xué)：當(dāng)代道德哲學(xué)的思考

前言 當(dāng)代倫理學(xué)的宏大敘事
一、當(dāng)代倫理學(xué)的民族復(fù)興使命
二、當(dāng)代倫理學(xué)的文化自信范式
三、當(dāng)代倫理學(xué)的德性倫理類型

第一篇 哲學(xué)基礎(chǔ)論

第一章 民族復(fù)興與倫理學(xué)范式的創(chuàng)新
一、當(dāng)代倫理學(xué)考察的新視角
二、當(dāng)代倫理學(xué)發(fā)展的新基點(diǎn)
三、當(dāng)代倫理學(xué)構(gòu)建的新范式

第二章 文化觀與當(dāng)代倫理學(xué)的建構(gòu)
一、大文化觀與小文化觀
二、意識(shí)形態(tài)與文化立場(chǎng)
三、小倫理觀與大倫理觀

第三章 文化自信的學(xué)術(shù)論證
一、文化是不同于經(jīng)濟(jì)、政治的觀念形態(tài)
二、文化有不同民族之類型
三、文化結(jié)構(gòu)論、形態(tài)論和類型論的統(tǒng)一

第四章 堅(jiān)持民族的文化和精神獨(dú)立性
一、堅(jiān)持民族文化獨(dú)立性的意義
二、弘揚(yáng)民族文化獨(dú)立性的方法
三、實(shí)現(xiàn)民族文化獨(dú)立性的路徑

第五章 文化創(chuàng)新與文化觀
一、文化的民族性與時(shí)代性
二、文化的一元說(shuō)與多元說(shuō)
三、傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

第六章 文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)與國(guó)家認(rèn)同
一、亨廷頓美國(guó)國(guó)民特性論的涵義
二、亨廷頓美國(guó)國(guó)民特性論的實(shí)質(zhì)
三、國(guó)家認(rèn)同中的文化傳統(tǒng)與意識(shí)形態(tài)

第七章 意識(shí)形態(tài)、文明根柢與道德基因
一、意識(shí)形態(tài)和文化傳統(tǒng)
二、作為文明根柢的儒學(xué)
三、作為道德基因的儒學(xué)

第二篇 體系構(gòu)建論

第八章 當(dāng)代倫理學(xué)話語(yǔ)體系的構(gòu)建
一、倫理學(xué)話語(yǔ)體系與民族命運(yùn)
二、倫理學(xué)話語(yǔ)體系與指導(dǎo)思想
三、倫理學(xué)話語(yǔ)體系的融通創(chuàng)新
四、倫理學(xué)話語(yǔ)體系與文化自信

第九章 倫理學(xué)中的意識(shí)形態(tài)與學(xué)科邏輯
一、宏大敘事與專業(yè)研究的相反相成
二、指導(dǎo)思想與文化立場(chǎng)的互補(bǔ)融通
三、政治引領(lǐng)與道德共識(shí)的相輔相成

第十章 當(dāng)代倫理學(xué)發(fā)展的綜合創(chuàng)新路徑
一、當(dāng)代倫理學(xué)發(fā)展的基本路徑
二、作為綜合創(chuàng)新成果的倫理學(xué)
三、當(dāng)代基礎(chǔ)倫理學(xué)的深入探究
四、路徑中的主體、根基和滋養(yǎng)

第十一章 倫理學(xué)發(fā)展路徑中的“和”與“同”
一、權(quán)利倫理的適當(dāng)定位
二、“和而不同”的發(fā)展路徑
三、“和”的本質(zhì)在于“生”
四、人類倫理的有益滋養(yǎng)

第十二章 應(yīng)用倫理學(xué)的文明根柢
一、道德沖突和應(yīng)用倫理學(xué)
二、應(yīng)用倫理學(xué)的文化背景
三、應(yīng)用倫理學(xué)的新任務(wù)
四、儒家生命倫理學(xué)的探索

第十三章 科技與人文之間的生命倫理學(xué)
一、生命倫理學(xué)的研究路徑
二、生命倫理學(xué)的基本理念
三、生命倫理學(xué)的中國(guó)貢獻(xiàn)
四、從敬畏生命到敬佑生命

第十四章 經(jīng)濟(jì)倫理與文明類型
一、倫理道德和經(jīng)濟(jì)倫理基本問(wèn)題的確定
二、論證西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史的道德主題
三、從經(jīng)濟(jì)的目的、規(guī)范到社會(huì)文明類型

第三篇 德性培育論

第十五章 樹(shù)立和培育合理的文化觀
一、文化觀的涵義與意義
二、綜合創(chuàng)新的文化觀
三、時(shí)代新人與文化傳統(tǒng)

第十六章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信
一、愛(ài)國(guó)主義與傳統(tǒng)文化
二、民族命運(yùn)與文化自信
三、綜合創(chuàng)新與文化根基

第十七章 中國(guó)特色倫理學(xué)的開(kāi)拓
一、堅(jiān)持倫理學(xué)發(fā)展的正確導(dǎo)向
二、探索倫理學(xué)構(gòu)建的合理路徑
三、倡導(dǎo)知行合一的德性倫理學(xué)
四、深化馬克思主義倫理學(xué)研究

第十八章 中國(guó)文化和道德的“形神統(tǒng)一”
一、文化是具有形神統(tǒng)一內(nèi)在結(jié)構(gòu)的生命體
二、形神統(tǒng)一也是倫理道德的文化生命結(jié)構(gòu)
三、形神統(tǒng)一結(jié)構(gòu)由小文化向大文化的推進(jìn)

第十九章 中華文明、大文化觀與公民道德
一、文明指特定文化精神的大社會(huì)共同體
二、中華文明根柢與經(jīng)脈論的背景與方法
三、傳承作為中華文明精髓的傳統(tǒng)美德

第二十章 中華文明、社會(huì)形態(tài)與道德生活
一、 再現(xiàn)中華民族道德生活史的風(fēng)骨和精義
二、 作為中華文明史有機(jī)構(gòu)成的道德生活史
三、 努力傳承中華民族道德生活的寶貴遺產(chǎn)

第二十一章 中華文明與新時(shí)代思想道德教育
一、“中華文明”的重要性
二、“文明”的時(shí)代性與民族性
三、思想道德教育中的“文明”

結(jié)語(yǔ) 民族命運(yùn)與文明、文化的獨(dú)立性
一、文化主體性的失落與重建
二、實(shí)現(xiàn)中華倫理文化的復(fù)興
三、民族復(fù)興的最終與核心環(huán)節(jié)

參考文獻(xiàn)

后記 從繼續(xù)革命到修己安人