文化傳統(tǒng)與倫理學：當代道德哲學的思考

前言 當代倫理學的宏大敘事
一、當代倫理學的民族復興使命
二、當代倫理學的文化自信范式
三、當代倫理學的德性倫理類型

第一篇 哲學基礎論

第一章 民族復興與倫理學范式的創(chuàng)新
一、當代倫理學考察的新視角
二、當代倫理學發(fā)展的新基點
三、當代倫理學構建的新范式

第二章 文化觀與當代倫理學的建構
一、大文化觀與小文化觀
二、意識形態(tài)與文化立場
三、小倫理觀與大倫理觀

第三章 文化自信的學術論證
一、文化是不同于經(jīng)濟、政治的觀念形態(tài)
二、文化有不同民族之類型
三、文化結構論、形態(tài)論和類型論的統(tǒng)一

第四章 堅持民族的文化和精神獨立性
一、堅持民族文化獨立性的意義
二、弘揚民族文化獨立性的方法
三、實現(xiàn)民族文化獨立性的路徑

第五章 文化創(chuàng)新與文化觀
一、文化的民族性與時代性
二、文化的一元說與多元說
三、傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

第六章 文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)與國家認同
一、亨廷頓美國國民特性論的涵義
二、亨廷頓美國國民特性論的實質
三、國家認同中的文化傳統(tǒng)與意識形態(tài)

第七章 意識形態(tài)、文明根柢與道德基因
一、意識形態(tài)和文化傳統(tǒng)
二、作為文明根柢的儒學
三、作為道德基因的儒學

第二篇 體系構建論

第八章 當代倫理學話語體系的構建
一、倫理學話語體系與民族命運
二、倫理學話語體系與指導思想
三、倫理學話語體系的融通創(chuàng)新
四、倫理學話語體系與文化自信

第九章 倫理學中的意識形態(tài)與學科邏輯
一、宏大敘事與專業(yè)研究的相反相成
二、指導思想與文化立場的互補融通
三、政治引領與道德共識的相輔相成

第十章 當代倫理學發(fā)展的綜合創(chuàng)新路徑
一、當代倫理學發(fā)展的基本路徑
二、作為綜合創(chuàng)新成果的倫理學
三、當代基礎倫理學的深入探究
四、路徑中的主體、根基和滋養(yǎng)

第十一章 倫理學發(fā)展路徑中的“和”與“同”
一、權利倫理的適當定位
二、“和而不同”的發(fā)展路徑
三、“和”的本質在于“生”
四、人類倫理的有益滋養(yǎng)

第十二章 應用倫理學的文明根柢
一、道德沖突和應用倫理學
二、應用倫理學的文化背景
三、應用倫理學的新任務
四、儒家生命倫理學的探索

第十三章 科技與人文之間的生命倫理學
一、生命倫理學的研究路徑
二、生命倫理學的基本理念
三、生命倫理學的中國貢獻
四、從敬畏生命到敬佑生命

第十四章 經(jīng)濟倫理與文明類型
一、倫理道德和經(jīng)濟倫理基本問題的確定
二、論證西方經(jīng)濟倫理思想史的道德主題
三、從經(jīng)濟的目的、規(guī)范到社會文明類型

第三篇 德性培育論

第十五章 樹立和培育合理的文化觀
一、文化觀的涵義與意義
二、綜合創(chuàng)新的文化觀
三、時代新人與文化傳統(tǒng)

第十六章 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信
一、愛國主義與傳統(tǒng)文化
二、民族命運與文化自信
三、綜合創(chuàng)新與文化根基

第十七章 中國特色倫理學的開拓
一、堅持倫理學發(fā)展的正確導向
二、探索倫理學構建的合理路徑
三、倡導知行合一的德性倫理學
四、深化馬克思主義倫理學研究

第十八章 中國文化和道德的“形神統(tǒng)一”
一、文化是具有形神統(tǒng)一內在結構的生命體
二、形神統(tǒng)一也是倫理道德的文化生命結構
三、形神統(tǒng)一結構由小文化向大文化的推進

第十九章 中華文明、大文化觀與公民道德
一、文明指特定文化精神的大社會共同體
二、中華文明根柢與經(jīng)脈論的背景與方法
三、傳承作為中華文明精髓的傳統(tǒng)美德

第二十章 中華文明、社會形態(tài)與道德生活
一、 再現(xiàn)中華民族道德生活史的風骨和精義
二、 作為中華文明史有機構成的道德生活史
三、 努力傳承中華民族道德生活的寶貴遺產(chǎn)

第二十一章 中華文明與新時代思想道德教育
一、“中華文明”的重要性
二、“文明”的時代性與民族性
三、思想道德教育中的“文明”

結語 民族命運與文明、文化的獨立性
一、文化主體性的失落與重建
二、實現(xiàn)中華倫理文化的復興
三、民族復興的最終與核心環(huán)節(jié)

參考文獻

后記 從繼續(xù)革命到修己安人