旅游文化學(xué)

　　從文化學(xué)角度出發(fā)，謝貴安、華國梁在《旅游文化學(xué)》中詮釋了中國關(guān)于“旅游”的概念，以及由“旅”和“游”所組成的各種相關(guān)概念，具有濃厚的中國民族特色和人文特征，并且大都含有倫理的意蘊。首先，旅游的概念反映了中國社會重等級、崇道德的倫理特征。其次，旅游的概念反映了中國旅游者對宗法關(guān)系的執(zhí)著追求。由于受傳統(tǒng)社會環(huán)境的影響，中國的“旅游”概念負載著豐富的社會文化信息，具有群體認同性及倫理歸屬感的民族特征，這使中國古代的旅游呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)格和魅力。以“游”為詞根組成的各種令人眼花繚亂的旅游詞匯，則又是“tourism”等詞所無法涵蓋的。隨著中西文化的交流與融合，中西旅游概念的界定將趨于一致，但其中蘊含的人文精神民族差異仍將存在下去。從歷史學(xué)角度來看，有學(xué)者認為中國古代稱旅游為“游”，游客、游子、游宴、游學(xué)、游獵、云游、遨游等，皆從游而來。還有幾乎為官家所獨占的“巡”字，實際意義與“游”相仿，但具有濃重的官家色彩，如巡使、巡守、巡檢、巡撫、巡幸、巡視等。“觀光”一詞，最初體現(xiàn)封建君主的威嚴感，是指“得位帝王明習(xí)國之禮儀”。隨著時間的推移，觀光的含義變?yōu)椤把惨暱疾煺田L(fēng)俗”。有的學(xué)者從旅游三大主體構(gòu)成部分出發(fā)，認為旅游是由旅游者（主體）、旅游資源（客體）和旅游服務(wù)（條件）三大要素構(gòu)成。旅游三要素既具有各自特定的內(nèi)涵，又緊密地聯(lián)系在一起，共同形成旅游，產(chǎn)生旅游價值。

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