馬克思主義理論整體發(fā)展史論綱

引論爭鳴篇
章馬克思主義理論的整體把握
——重讀《恩格斯致奧古斯特·倍倍爾》的信
第二章辯證唯物主義并非唯物史觀的“理論胚胎”
第三章重讀馬克思《關(guān)于〈哲學(xué)的貧困〉》
第四章唯物史觀研究需要擺脫單一文本解讀的模式
——探尋唯物史觀“原生態(tài)”的方法原則
第五章馬克思與黑格爾辯證法的根本對(duì)立
第六章探尋馬克思哲學(xué)“原生態(tài)”的意義
——重讀《馬克思致帕·瓦·安年科夫》
第七章馬克思哲學(xué)需要走出“權(quán)威體系”的怪圈
——再讀《馬克思致帕·瓦·安年科夫》
第八章關(guān)于唯物史觀的“龍種”和“跳蚤”關(guān)系的幾個(gè)問題
——重讀《德意志意識(shí)形態(tài)》
第九章《國家與文明起源筆記》與《人類學(xué)筆記》學(xué)術(shù)爭鳴的重要意義
第十章“讀經(jīng)典、悟原理”：馬克思主義解讀方法的研究及其意義
——什么是馬克思主義？什么是馬克思主義的理論創(chuàng)新？
孕育發(fā)展篇
第十一章馬克思主義的理解:從定義到定位的研究
第十二章為人類幸福獻(xiàn)身：普羅米修斯的哲學(xué)精神
——從《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》到《博士論文》的思想進(jìn)展
第十三章馬克思是怎么剝出黑格爾辯證法的合理內(nèi)核的？
第十四章馬克思“對(duì)象性”思維方式研究
——馬克思唯物史觀制定的方法論
第十五章恩格斯唯物史觀“三位一體”理論的科學(xué)制定
——恩格斯關(guān)于原始基督教歷史的研究
第十六章馬克思“一個(gè)筋斗”思維方法的研究及其重要啟示
第十七章恩格斯對(duì)卡萊爾封建社會(huì)主義的批評(píng)及其研究的現(xiàn)代意義
——“一個(gè)筋斗”的又一個(gè)光輝典范
第十八章恩格斯《資本論》第二卷“序言”的啟示
理論驛站篇
第十九章《論猶太人問題》：宗教解放、政治解放、人類解放的科學(xué)論證
——馬克思主義理論制定的個(gè)理論驛站
第二十章從《德法年鑒》到《哲學(xué)的貧困》
——第二個(gè)理論驛站
第二十一章國際時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的鍛造及其研究的意義
——第三個(gè)理論驛站
第二十二章解開“亞當(dāng)·斯密問題”和“卡爾·馬克思問題”的鑰匙
——第四個(gè)理論驛站
第二十三章休謨“世紀(jì)難題”·馬克思的解答
——第五個(gè)理論驛站
第二十四章《資本論》與《道德情操論》《國富論》的內(nèi)在關(guān)系
——第六個(gè)理論驛站
第二十五章《資本論》:馬克思主義“三者統(tǒng)一”的典型形態(tài)
——第七個(gè)理論驛站
第二十六章《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
——馬克思主義理論“三者統(tǒng)一”的文獻(xiàn)依據(jù)
第二十七章馬克思主義理論劍鋒的淬煉
——馬克思主義與各種錯(cuò)誤派別的斗爭
創(chuàng)新篇
第二十八章馬克思跨越“卡夫丁峽谷”理論的制定
——馬克思主義理論自我創(chuàng)新的典型形式
第二十九章恩格斯關(guān)于跨越式“卡夫丁峽谷”的研究及其當(dāng)代意義
第三十章繼承馬克思：恩格斯晚年的理論貢獻(xiàn)
第三十一章中國特色社會(huì)主義理論基礎(chǔ)及其跨越發(fā)展規(guī)律研究
第三十二章科學(xué)社會(huì)主義及其理論創(chuàng)新規(guī)律研究
——“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的反思
第三十三章人類解放：人類命運(yùn)共同體哲學(xué)基礎(chǔ)研究
——“為己為他”辯證關(guān)系在人類文明發(fā)展中地位的歷史考察
第三十四章馬克思主義中國化的研究及其重要意義
——馬克思主義中國化的第三次飛躍
后記