出土文獻與早期儒家的美德倫理和政治

前言
章  “身心合一”之“仁”
一、“身心合一”之“仁”與“同情心”
二、“身體”與“事親”之“仁”
三、“推己及人”與“愛民”“愛人”之“仁”
四、“萬物一體”之“仁”與“推人及物”
第二章  《性自命出》的人性模式及人道觀
一、人性“有善有惡”與《性自命出》
二、作為“情感”之“情”的形態(tài)
三、“心”的不同層面及其關系
四、“道”和“禮”“樂”
第三章  簡帛《五行》篇的“悳”觀念
一、“悳”：“悳行”與內(nèi)心“養(yǎng)成”
二、“悳”與“和”及“樂”
三、“悳”與“天道”和“天”
第四章  早期儒家的“慎獨論”
一、作為內(nèi)在道德本性的“獨”
二、“慎”與“慎獨”的層次
三、“道德安身主義”：“慎獨論”與“為己之學”
四、“公共關懷”：“慎獨論”與“內(nèi)圣外王”
第五章  《窮達以時》的境遇觀
一、《窮達以時》與傳世文獻記載的異同
二、《窮達以時》與孔門的“境遇觀”
三、道德“自主性”和“自我反思”
第六章  儒家經(jīng)典詮釋學的起源
引言：經(jīng)典與文明和傳統(tǒng)
一、“六種”文本的編定和趨同
二、“六種”文本的經(jīng)典化和權(quán)威化
三、理解和詮釋：經(jīng)典整體意義的化約
四、“經(jīng)典”的相對物——“述”“解”“傳”“說”
第七章  上博《詩傳》與儒家《詩》教譜系
一、上博簡《詩傳》的“作者”
二、“篇題”和《風》《雅》《頌》的編次
三、《詩傳》與儒家《詩》學
四、“德”“王”與“命”
五、“性”“情”和“志”
第八章  帛書“易傳”中的“子曰”和孔子對“德義”的追求
一、晚年的孔子為什么愛好《易》
二、《易》的整體特性和“德義”“道義”
三、《易》中卦辭的“德義”
四、《易》中爻辭的“德義”
第九章  《唐虞之道》與王權(quán)轉(zhuǎn)移中的多重因素
一、“禪”與“傳”的二分及折中
二、咨詢、推舉和試用
三、政治繼承與命運
四、禪讓與退休和養(yǎng)生
 
第十章  睡虎地秦簡《為吏之道》與秦國的儒家式政治倫理
一、“以吏為師”“吏道”與秦國的政治倫理
二、“為吏”與“民心”和“表率”
三、清廉、公正和寬惠
四、恭敬、謹慎和忠信
五、仁慈和孝