進(jìn)化之上

　　如果人類(lèi)沒(méi)有優(yōu)異的思考能力，你我可能此時(shí)正赤著雙腳追逐著野獸，或者正被野獸追逐著。赤條條的身軀上沒(méi)有任何蔽體之物，手里也沒(méi)有合適的武器，我們的群體數(shù)量并不龐大，或生或死不過(guò)就在旦夕之間。人與動(dòng)物之間的*差異是思考能力，人與人之間的*差異還是思考能力，創(chuàng)造人類(lèi)一切文明的仍然是思考能力。每當(dāng)談及人類(lèi)種內(nèi)差異時(shí)，我們常常將差異視作社會(huì)性繼承差異和生物性遺傳差異之和，進(jìn)而將全部差異歸咎于外界，似乎我們與別人的差異，都是祖上導(dǎo)致的——要么是先人遺財(cái)不足，要么是祖先基因羸弱，卻很少有認(rèn)識(shí)到人與人之間的根本差異其實(shí)是思考能力的差異。人類(lèi)種內(nèi)思考能力的差異主要與后天有關(guān)，個(gè)體后天在各自環(huán)境中習(xí)得信息并借此在大腦中加工出對(duì)外界信息的不同認(rèn)知和觀念導(dǎo)致了個(gè)體思考能力的迥異。對(duì)外界信息建立的認(rèn)知越真實(shí)、越符合客觀，對(duì)信息之間的聯(lián)系規(guī)律掌握得越透徹，個(gè)體的思考能力也就越強(qiáng)大。個(gè)體的認(rèn)知能力越強(qiáng)大，其人生完善度也就越高。我們的世界還充斥著各種各樣的非理性的碎片式信息，這些信息通過(guò)這部分或那部分人群的大腦得以延續(xù)和傳播。不可知論、宿命論、客觀唯心主義及主觀唯心主義在現(xiàn)代社會(huì)中仍有深重的影響，并以各種形式表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。這些信息的存在，歸根結(jié)底是由于我們尚未建立起對(duì)人類(lèi)思考能力的體系性認(rèn)知。由于認(rèn)知的每一次巨大飛躍，總會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)巨大的待開(kāi)發(fā)物質(zhì)的紅利空間，而在獲取這些紅利的過(guò)程中，我們往往容易被眼前利益所障目，將一切獲益看得理所當(dāng)然，徜徉在物質(zhì)競(jìng)奪的游戲中，對(duì)一切無(wú)助于眼前競(jìng)奪獲益的事物統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為無(wú)用事物。渾然忘卻眼前的這一切乃是一系列鍥而不舍的理性思考帶來(lái)的認(rèn)知紅利。我無(wú)意否認(rèn)物質(zhì)之于人的基礎(chǔ)功用及其對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展的巨大號(hào)召力。但是，縱觀人類(lèi)歷史，無(wú)論是鉆燧取火、養(yǎng)蠶織布、制陶燒窯、棧山航海、航空航天、人工智能，還是圖騰崇拜、上帝造人、地心說(shuō)、日心說(shuō)、二元論、經(jīng)典物理學(xué)、相對(duì)論、量子力學(xué)，真正推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程的始終都是不同時(shí)期的積極思考的成果合集。也正是這些思考，讓我們智人走上了有別于其他物種的思想文明之路。思考能力對(duì)我們的日常生活也有重大的影響，我們的學(xué)習(xí)、生活、思想觀念、情緒反應(yīng)、日常溝通交流等都與我們的思考能力密不可分。如果把出生看作人生的起點(diǎn)，那么思考能力則決定了你可以離開(kāi)起點(diǎn)的*距離。 本書(shū)將致力于揭示功利主義環(huán)境下，理性且更富長(zhǎng)見(jiàn)的思考是如何被施以重重障礙的；本能、意識(shí)、思想到底是什么，它們之間有什么區(qū)別和聯(lián)系；人類(lèi)的思考與婚嫁制度、金錢(qián)等社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)要素之間的相互影響；人類(lèi)社會(huì)的思考認(rèn)知是如何一步步演化的，以及那些存于我們現(xiàn)世被奉為經(jīng)典的荒謬思維是如何產(chǎn)生并影響我們行為的。我們將從這樣的視角看宇宙： 這是一個(gè)奧秘?zé)o窮的、異常龐大的信息集合，以人為界，悉數(shù)歸類(lèi)有三——其一，是以人類(lèi)個(gè)體為邊界的生命信息；其二，是生命體外的外界環(huán)境信息；其三，是生命體憑借感知系統(tǒng)建立的對(duì)外界事物的認(rèn)知信息。我們對(duì)前兩者信息的研究多、歷史也長(zhǎng)，尤其對(duì)第二種信息探究的歷史*為久遠(yuǎn)，但對(duì)于認(rèn)知信息我們的研究卻少之又少。但卻是這些認(rèn)知信息建構(gòu)了我們的思考能力。為避免書(shū)中內(nèi)容的呆板化，在書(shū)中筆者加入了大量的生動(dòng)案例。在本書(shū)的*后一章中，我們還建立了大腦思考的模型算式組，嘗試對(duì)大腦的工作原理進(jìn)行解釋?zhuān)?jù)此分析我們?nèi)粘Ｉ钪写竽X的部分工作表現(xiàn)，進(jìn)一步歸納了使用大腦的注意事項(xiàng)，分析了如何學(xué)習(xí)效率更高。本書(shū)還利用大腦思考的模型算式組，解釋了諸多人類(lèi)現(xiàn)實(shí)中的生活現(xiàn)象，諸如外星人到底是什么、夢(mèng)境的實(shí)質(zhì)等。筆者還解釋了什么是幸福以及我們應(yīng)該如何去追求幸福。*后，我們基于對(duì)人類(lèi)自身優(yōu)勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)以及思考對(duì)人類(lèi)歷史走向的影響——而不是基于某一技術(shù)或某一現(xiàn)象的影響——對(duì)人類(lèi)的未來(lái)走向進(jìn)行了預(yù)測(cè)，認(rèn)為人類(lèi)的未來(lái)在于不斷激發(fā)自身的創(chuàng)造性思考潛能。我們還樂(lè)觀地認(rèn)為，人工智能將會(huì)成為幫助我們發(fā)揮思考潛能的重要助力，而不是取代我們；人類(lèi)也不會(huì)分化成神人和無(wú)用階級(jí)。廣袤的宇宙，無(wú)窮的信息奧秘，使得人類(lèi)必須擁有足夠的數(shù)量才能保證我們的探索速度超過(guò)我們被星際災(zāi)難所滅殺的速度。我們也樂(lè)觀地相信，我們終將擺脫內(nèi)耗，走向更深層次的種內(nèi)大合作，體驗(yàn)更值得期待的幸福，踐行人生的意義。然而，所有的一切，都必須從你我的理性思考開(kāi)始。 當(dāng)然，對(duì)思考的探究絕不是個(gè)簡(jiǎn)單的話(huà)題，需要克服的不僅僅是資訊難題，更需要給弱小的自己持續(xù)注入勇氣，但我卻堅(jiān)持認(rèn)為這是個(gè)對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)都極具意義的話(huà)題，只有了解了思考本身，才可能真正了解我們自己。但愿捧起本書(shū)的你能讀完這樣一本薄薄的書(shū)，建立理性思考的習(xí)慣，并開(kāi)始相信人生有意義！

　　作者尋諸己，系同濟(jì)大學(xué)工學(xué)碩士，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的核心期刊發(fā)表過(guò)多篇學(xué)術(shù)論文，并組織撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展。作者熱愛(ài)讀書(shū)與思考，近年來(lái)對(duì)人類(lèi)意識(shí)與心理產(chǎn)生濃厚興趣，閱讀了大量哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面書(shū)籍，認(rèn)為人的意識(shí)也是有物質(zhì)基礎(chǔ)，有內(nèi)在規(guī)律可循的。同時(shí)，發(fā)現(xiàn)在歐美有眾多研究意識(shí)和思維方面的書(shū)籍，而國(guó)內(nèi)相對(duì)較少，遂產(chǎn)生跨學(xué)科探索的嘗試之心，編寫(xiě)《進(jìn)化之上——思考之于人類(lèi)的重要性》，期望國(guó)人在務(wù)實(shí)之余，也能對(duì)思想意識(shí)加以關(guān)注。