存在

　　今天的世界紛繁多變，人類發(fā)展的腳步越來越快，在眼花繚亂的萬象中，人們可以追求的東西目不暇接。但是那個*古老的問題并沒有解決：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？因為這已經(jīng)是一個古老的問題了，所以許多人都放棄了。在今天仍然能夠堅持追問下去，并且付出努力的人，實屬難能可貴。本書的作者是一個三十出頭的年輕人，曾經(jīng)留學德國和美國，攻習自動化與金融業(yè)，正當事業(yè)蓬勃發(fā)展之時，竟能放下眼前的利益，轉而專注于破解這個人生難題，并且在熙熙攘攘的紅塵中持守經(jīng)年，不為所動，終于著成此書。其志可嘉，其事可贊，其成可嘆！追求事業(yè)是在追求利益，而認識自己則是在拷問生命。一邊是熱鬧的，一邊是孤寂的。人皆從流，難得自持，如果沒有一點精神，這樣的事是做不成的。 在科學已經(jīng)高度發(fā)展的今天，人類對物質(zhì)的認識已經(jīng)有了長足的進步，但是認識自己，科學似乎并沒有為我們提供多少幫助，它仍然是哲學的根本問題。哲學的根本問題，一般都認為是思維和存在、意識和物質(zhì)的關系問題。西方的哲學家們在這方面作了長期的探索，但是問題并沒有得到解決。于是人們自然會將眼光轉向東方，轉向中國。中國本沒有西方式的哲學概念，中國對存在的認知是道，而道是難以言說的，是超越了思維和意識的。因此可以這樣說：用西方哲學的認知方式，要想真正認識自己，是難以達成目標的，這已經(jīng)為許多人的探索所證明了；而依從中國道的方式，這個目標也難以達成，因為道是重在體驗的，古來的道者似乎從來沒有真正清晰地表達過他們所明白的東西，所以即使他們真的明白了，這個問題也不能算是解決了，因為個體的經(jīng)驗未能化成人們可以理解的知識。從現(xiàn)代人們的意識來說，解決問題至少應該滿足三個條件：一是這個問題真的探索明白了，自己真的了解了；二是這個問題的機理、破解的道理被講解清楚了；三是所講解的道理人們是可以理解的，也是可以驗證的。認識自己，要滿足這三個條件，僅僅采用西方哲學的方式，或者中國道的方式，都是不夠的。必須把這二者結合起來，以理性的方式深入自身的體驗，同時以理性的方式來表達這種體驗。我認為，作者的這本書是符合這三點要求的，為人們今后在這方面做更進一步的探索，提供了有益的范例。 作者在寫作這本書時，有自己的考慮。我覺得有三點是值得向讀者介紹的：一是其深刻性；二是其完整性；三是其獨特性。其深刻性表現(xiàn)在，本書對自我存在與認知的體會和思考，達到了相當?shù)纳疃取Ｎ覀兊纳願W難知，我們的認知奇妙難解，所以對存在與認知這樣的題目，許多人是不敢輕言的。敢于觸碰這個題目，本身就是深度的表現(xiàn)。而如何深入，這才是*難的，人們往往會茫然無緒，找不到下手處。從周晟銳的論述來看，他確實深入進來了。他深入地觀照自己，觀照自己的存在，觀照自己的認知，觀照自己的思考與觀念，觀照自己的心理與情緒，并且從中發(fā)現(xiàn)了有規(guī)律的東西。這種深入，在認知上是一種推進，把人們帶入到了一個認識自己的新境界。其完整性表現(xiàn)在，本書的所有論述之間都是相互關聯(lián)的，有著內(nèi)在的邏輯關系，言之成理，沒有斷裂與游離，于是構成了一個整體。整體性的獲得，在認知上是*為困難的。存在是不能分裂的，因此認知的完整性就意味著與存在的相通相合，這也是認知成就的一種體現(xiàn)。縱觀許多哲學大家，所以功虧一簣，就在于其認知的完整性未能真正建立起來。其獨特性表現(xiàn)在，本書選擇了隱性存在與顯性存在這個獨特的視角，以此為切入點，然后由存在進入認知，再由認知進入存在，從而將二者關聯(lián)起來，構成了一個整體。另一個獨特性表現(xiàn)在，作者采用了通俗易懂的語言，并且用人們?nèi)粘Ｉ畹陌咐瑏碚f明存在與認知的道理。這是用*淺顯的方式來講述*深奧的東西，這種講述方式是獨具匠心的，不是為了學術而學術，而是面向大眾，讓人們都可以明白和體會，都可以解決自我認知的問題。這也表明了作者寫這本書的意圖所在。 *后我還要說，雖然這是一本哲學著作，但是作者文筆清新，語言流暢，思想獨特，意趣豐富，書中跳躍著智慧的火花。所以這是一本很好讀的書，是具有現(xiàn)代意義的哲學新作。有關這本書的一切，我就不再贅言了。這本書是作者的處女作，我希望作者還會有更多的新作問世。我們的文化需要繼承和創(chuàng)新，人類需要新的思想和知識。我知道作者有志于此。

　　周晟銳，上海理工大學中德學院學士，美國克萊蒙特研究生院（Claremont colleges）經(jīng)濟學碩士。自幼喜好閱讀哲學類書籍，后從事金融行業(yè)的數(shù)年時間里，工作之余潛心研究國學、哲學。