墨西哥藝術(shù) 下卷：現(xiàn)當(dāng)代

　　獨(dú)立了的墨西哥在進(jìn)入20世紀(jì)后，于1910年爆發(fā)了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1920年代的墨西哥壁畫運(yùn)動(dòng)，便是在這樣的背景上發(fā)生。覺醒的藝術(shù)家們，在一位名叫巴斯孔塞洛斯的文化部長(zhǎng)倡導(dǎo)下，用壁畫這種既古老又品接近民眾的藝術(shù)形式，把民族意識(shí)、革命精神和進(jìn)步思想傳播開來(lái)。這些藝術(shù)家，在民族的自我認(rèn)同意識(shí)指導(dǎo)下，將嫻熟掌握的西方技藝同重新認(rèn)識(shí)的本土傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，使壁畫藝術(shù)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，并為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)打上鮮明的墨西哥烙印，從而震驚20世紀(jì)的世界藝壇。從壁畫運(yùn)動(dòng)形成的以莊重長(zhǎng)存形式表現(xiàn)重大嚴(yán)肅主題的傳統(tǒng)，不可避免成為墨西哥藝術(shù)的主流，其影響的深廣久遠(yuǎn)不但越出國(guó)界而且延續(xù)至今。然而，時(shí)代和社會(huì)的變遷，以及外來(lái)的因素，促使“革命后”的藝術(shù)家們積極探尋內(nèi)容的寬泛和形式的多樣。于是，在壁畫創(chuàng)作的高潮雖然過去但卻依然流行的同時(shí)，墨西哥藝壇出現(xiàn)多元化的局面。本土派更注重民族的表現(xiàn)形式，并更貼近民眾的日常生活。魔幻派則格外傾心于靈魂的發(fā)掘和神秘的詮釋。抽象派也終于獲得存在的權(quán)利，把理性的計(jì)算和情感的抒發(fā)看得比敘史或?qū)憣?shí)更為重要。與此同時(shí)，正統(tǒng)派和其它流派也都在努力展示各自的演變和新貌。這種藝術(shù)創(chuàng)作的豐富多彩，在20世紀(jì)下半葉尤其令人注目?！赌鞲缢囆g(shù)》的下卷（現(xiàn)當(dāng)代），講述了墨西哥藝術(shù)在古代和殖民地時(shí)代演變的基礎(chǔ)上，在20世紀(jì)乃至進(jìn)入21世紀(jì)的輝煌，并且著重介紹了壁畫三巨頭里韋拉、奧羅斯科和西凱羅斯、特立獨(dú)行的塔馬約，“革命后”的杰出人物索里亞諾等人，魔幻派的四女杰伊斯基耶多、卡洛、巴羅和卡林頓，本土派英年早逝的天才安赫爾，墨西哥畫派新一代代表人物托萊多，抽象領(lǐng)域的費(fèi)爾格雷斯和塞瓦斯蒂安，以及***雕刻巨匠祖尼加。

　　邢嘯聲，祖籍北京，1938年生于上海。幼習(xí)書畫，長(zhǎng)學(xué)外語(yǔ)。自1981年起，專門從事外國(guó)美術(shù)的介紹工作。1984年至1986年，受國(guó)家選派，赴巴黎進(jìn)修西方美術(shù)史。后又多次應(yīng)邀出訪，先后到歐美十余國(guó)考察講學(xué)，并有廣泛交游。重要著作：《法國(guó)雕刻》《西班牙雕刻》《西班牙繪畫》《西方中世紀(jì)雕刻》《現(xiàn)代拉丁美洲具象藝術(shù)》《美國(guó)超級(jí)寫實(shí)主義雕刻》《神曲插圖集》《基督教神圣譜——西方冠“圣”人名多語(yǔ)同義詞典》《圣雅各之路朝“勝”記》《柱頭上的（**〉》《馬約爾》《布德爾》《巴爾蒂斯》《費(fèi)羅》《伊普斯特吉》《讓克洛》《塔皮埃斯》《洛佩斯》《納蘭霍》《索羅利亞》《蘇洛阿加》《安格拉達(dá)》《索拉納》《莫蘭迪》《帕拉迪諾》《菲加里》《塔馬約》《祖尼加》《莫拉萊斯》《博特羅》《齊特曼》《惠斯勒》《尋夢(mèng)墨西哥》《巴爾蒂斯和他的中國(guó)情節(jié)》《當(dāng)代世界藝術(shù)名家與中國(guó)》《西游談藝錄》（共六卷：《結(jié)緣法蘭西》《續(xù)緣法蘭西》《情系西班牙》《心醉意大利》《圓夢(mèng)墨西哥》《匆匆歐美行》。待出版）等。重要譯作：弗朗卡斯泰爾《法國(guó)繪畫史》、庫(kù)蒂翁《佛蘭德與荷蘭繪畫》、羅丹《法國(guó)大教堂》、布德爾《論藝術(shù)與生活》、達(dá)·芬奇《繪畫論》、迪利亞《羅曼藝術(shù)》（待出版）、埃爾朗德《哥特藝術(shù)》（待出版）。發(fā)起組織的重要來(lái)華展：“塔皮埃斯版畫展”“維弗雷多·林版畫展”“羅丹大展”“米羅：東方精神”“巴爾蒂斯繪畫展”。2000年，當(dāng)選西班牙圣費(fèi)爾南多王家美術(shù)院通訊院士。