民法典與羅馬法（中國法學(xué)前沿·研究生教學(xué)參考書）

第一部分 民法典
穿過新冠肺炎危機入典的《民法總則》
一、序言
二、《民法典》第34條第三款的來由及其引申
三、新冠肺炎與野生動物地位改善
四、有感動物的主體地位及其準監(jiān)護
五、動物地位提升與綠色原則
六、法人人格權(quán)僅限名稱、名譽、榮譽三權(quán)嗎？
七、新冠肺炎危機有可能把《自然法總則》還原為《民法總則》
八、簡短的結(jié)論
我國《民法典》規(guī)定的純粹法律行為的羅馬法起源、比較法沿革和本土適用
一、羅馬法上的純粹行為
二、從純粹行為到純粹法律行為
三、幾個拉丁法族國家的純粹行為
四、純粹法律行為制度的我國適用
五、簡短的結(jié)論
《民法典》第322條規(guī)定的添附規(guī)則的歷史起源與比較法研究
一、羅馬法中的添附
二、羅馬法之后現(xiàn)代添附規(guī)則的確立史
三、現(xiàn)代民法典中的添附法
四、添附制度在1949年后的中國
五、結(jié)論
論羅馬私法中的集合從物Instrumentum—一在“奴隸是會說話的工具”錯譯背后
一、“奴隸是會說話的工具”的錯譯分析及其糾正
二、Instrumentum在羅馬法中的諸含義
三、Instrumentum fundi的類型和例子
四、其他Instrumentum
五、結(jié)論和余論
論《民法典》第320條確立的從隨主規(guī)則的歷史演進及我國適用
一、羅馬法中的從隨主現(xiàn)象
二、德國法學(xué)家萊芬斯圖爾對從隨主原則的理論化和類型化
三、德國法學(xué)家霍法克把屬物獨立于從物
四、霍法克主從處理模式在現(xiàn)代民法典中的體現(xiàn)
五、從隨主原則在中國
六、《民法典》第320條在我國的適用研究
《民法典》規(guī)定的混合制度的羅馬法起源、歷史演變和中國適用
一、兼包意定和非意定混合的羅馬法
二、混合、加工、附合三聯(lián)式的形成
三、現(xiàn)代民法典規(guī)定非意定混合的諸模式
四、意定混合在商法中的存在
五、英美法上的混合制度
六、跨國立法文件中規(guī)定的混合
七、混合規(guī)則在中國
八、《民法典》第322條規(guī)定的混合制度的適用管見
《民法典》不采用債法總則的本國立法史和比較法依據(jù)
一、《民法典》不采用債法總則及其立法史依據(jù)
二、債法總則在羅馬法上的形成和遇到的困境
三、現(xiàn)代民法典對債法總則是否包攝侵權(quán)之債的不同處理
四、新近立法者對采用債法總則的老牌民法典的反思
五、2002年債法總則為何復(fù)現(xiàn)
六、作為債法崩解結(jié)果的民事責任章、侵權(quán)責任編和人格權(quán)編
七、結(jié)論
1942年《意大利民法典》的民商合
一、“民”“商”“合一”析
二、1942年前意大利的民商合一
三、1942年《意大利民法典》的民商分立初衷
四、1942年《意大利民法典》的“民商合一”過程
五、尾言
“脫蘇”與1964年民法典草案的政治經(jīng)濟學(xué)化——兼論現(xiàn)行《民法典》中的政治經(jīng)濟學(xué)條款及其處理
一、政治經(jīng)濟學(xué)及其在“試擬稿”中的表現(xiàn)
二、1964年《試擬稿》與1964年《蘇俄民法典》比較
三、從政治經(jīng)濟學(xué)民法典到“通行”民法典
四、現(xiàn)行《民法典》中的政治經(jīng)濟學(xué)條文及其處理
納粹的“人民法典”的體系及其背后的德國民法思想的去潘得克頓化
一、從“法律革新”到“人民法典”起草設(shè)想
二、“人民法典”的三個結(jié)構(gòu)設(shè)計及其背后
三、“人民法典”的第三個結(jié)構(gòu)與1942年《意大利民法典》結(jié)構(gòu)的比較
四、“人民法典”一些結(jié)構(gòu)設(shè)計的真理性以及其曾經(jīng)的設(shè)計者的不道德性
論《奧斯曼帝國民法典》中的羅馬法基因——兼論羅馬法通過伊斯蘭法傳入中國的可能及其時間
一、《奧斯曼帝國民法典》與優(yōu)士丁尼羅馬法的三個重大相同點
二、貝魯特法學(xué)院作為聯(lián)系拜占庭法與伊斯蘭法的中介
三、伊斯蘭法繼受羅馬法的種種表現(xiàn)
四、奧斯曼土耳其人的伊斯蘭化及其西化法律改革
五、《土耳其民法典》對三大羅馬法基因的放棄
六、羅馬法通過穆斯林法傳播到中國的可能性
七、結(jié)論
反向占有、取得時效、占據(jù)空屋運動與所有權(quán)積極行使義務(wù)——兼論《魏瑪憲法》第153條的歷史根源
一、從兩個案例看反向占有
二、反向占有與取得時效的比較
三、占據(jù)空屋運動
四、《魏瑪憲法》第153條與所有權(quán)積極行使義務(wù)
第二部分 羅馬法
《學(xué)說匯纂》38位作者的籍貫研究——從西方的穆丘斯學(xué)派到東方的貝魯特學(xué)派
一、籍貫為羅馬一意大利的法學(xué)家
二、籍貫為西班牙的法學(xué)家
三、籍貫為阿非利加的法學(xué)家
四、籍貫為亞細亞的法學(xué)家
五、籍貫為東方行省的法學(xué)家
六、籍貫不詳?shù)姆▽W(xué)家
七、對38位法學(xué)家籍貫分布及他們彼此關(guān)系的解讀
八、結(jié)論——兼論羅馬法從東方到西方的回歸
優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》中的希臘哲學(xué)
一、基本說明與文獻綜述
二、《法學(xué)階梯》中法的一般理論中的希臘哲學(xué)
三、人法
四、物法
五、結(jié)論
當自由遭遇皇庫利益以及其他利益——為保全自由而判給遺產(chǎn)制度研究
一、保留在優(yōu)士丁尼《法學(xué)階梯》中的文本及其初步解釋
二、保留在烏爾比安的《告示評注》中的馬爾庫斯救答文本
三、關(guān)于伯比流斯·路福斯的身份的爭議
四、帝政時期敕答的受領(lǐng)人類型
五、馬爾庫斯敕答的思想基礎(chǔ)
六、馬爾庫斯敕答的制度基礎(chǔ)
七、馬爾庫斯敕答的受益人
八、后人對馬爾庫斯敕答的解釋和擴張
九、結(jié)論
羅馬法奴隸贖身制度研究
一、切題文獻列舉和綜述
二、《十二表法》中的奴隸自款贖身
三、馬爾庫斯與維魯斯皇帝創(chuàng)立奴隸自款贖身制度的敕令文本及其初步分析
四、奴隸自款贖身制度與類似法律制度的區(qū)別
五、奴隸自款贖身制度運作中的有關(guān)問題
六、結(jié)論
羅馬人創(chuàng)立的雙重多數(shù)制及其對后世的影響
一、采用雙重多數(shù)制的羅馬人民大會
二、雙重多數(shù)制對美國總統(tǒng)選舉程序的影響
三、雙重多數(shù)制對于一些國家修憲程序的影響
四、歐盟憲法條約采用的雙重多數(shù)制
五、非嚴格的雙重多數(shù)制
六、結(jié)論
羅馬法中的客體作偽型詐騙罪向后世的主體作偽型詐騙罪的演變——兼論騙贓獨立于盜贓的過程及其理由
一、詐騙罪被確立前古羅馬法的詐欺和詐騙
二、詐騙罪的確立及其案型
三、詐騙罪的追究以及贓物處理
四、歐美國家詐騙概念的變化引發(fā)騙贓獨立于盜贓
五、舊《阿根廷民法典》對盜贓和“假冒”贓的區(qū)別對待
六、結(jié)論