感知·理知·自我認(rèn)知

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	陳嘉映著
出版社：	北京日?qǐng)?bào)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787547741139	出版時(shí)間：	2022-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	312	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“感知”“理知”“自我認(rèn)知”是著名哲學(xué)家陳嘉映先生長(zhǎng)期思考和研究的主題。秉持一貫的論述特點(diǎn)，在本書(shū)中，他從精微的概念辨析入手，去分析哲學(xué)中此類論理詞背后的理路，進(jìn)而拆掉概念的圍墻，將其貫穿、打通，讓我們看到它們之間的聯(lián)系，以及與我們生活的聯(lián)系。不管談感知、理知還是自我認(rèn)知，他總是連著我們每個(gè)人的生活在談，連著整個(gè)時(shí)代、人類經(jīng)歷過(guò)來(lái)的一個(gè)個(gè)時(shí)代在談。在今天這個(gè)理知落幕的時(shí)代，面對(duì)技術(shù)化、數(shù)字化的大形勢(shì)，如何認(rèn)知我們?cè)谑澜缰械奈恢茫绾握J(rèn)知我們自身在人之中的位置，本書(shū)提供了一個(gè)深入而又有新意的視角，讓我們對(duì)這個(gè)世界重新產(chǎn)生感覺(jué)，更有力量去應(yīng)對(duì)當(dāng)下的問(wèn)題。這不是艱澀的哲學(xué)論文，也不是一部研究性著作，而是一位始終關(guān)注人在世界之中如何生活的哲學(xué)家將他的多年思考以易懂的方式聊給我們聽(tīng)。

作者簡(jiǎn)介

　　陳嘉映，現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系資深教授。曾任教于北京大學(xué)、華東師范大學(xué)。研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代西方哲學(xué)，包括現(xiàn)象學(xué)（尤其是海德格爾哲學(xué)）、語(yǔ)言哲學(xué)（尤其是維特根斯坦哲學(xué)）、科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)等。主要著作有《海德格爾哲學(xué)概論》《哲學(xué)·科學(xué)·常識(shí)》《說(shuō)理》《簡(jiǎn)明語(yǔ)言哲學(xué)》《何為良好生活》《價(jià)值的理由》《走出唯一真理觀》《從感覺(jué)開(kāi)始》等，編著有《讀本》，編譯有《維特根斯坦讀本》，譯有《存在與時(shí)間》《哲學(xué)研究》《感覺(jué)與可感物》《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》《倫理學(xué)與哲學(xué)的限度》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo) 論
論理詞
兩分不是分類
知的兩分
感知舉例
理知舉例
既可以感知也可以理知
兩分都只開(kāi)了個(gè)頭
狐貍會(huì)推理嗎？

章　視覺(jué)及其他：五官之覺(jué)（上）
感覺(jué)等詞語(yǔ)跟外文詞不一一對(duì)應(yīng)
視覺(jué)的優(yōu)先地位
認(rèn)知語(yǔ)匯多半是視覺(jué)語(yǔ)匯
看達(dá)乎事物本身
whatness和thatness
聽(tīng)覺(jué)
味覺(jué)
嗅覺(jué)，兼談意識(shí)研究

第二章　觸覺(jué)/身體知覺(jué)：五官之覺(jué)（下）
多種多樣的觸覺(jué)
客觀、旁觀
視角問(wèn)題
親密、切身
人分視覺(jué)型和觸覺(jué)型
認(rèn)知與反應(yīng)，以及藝術(shù)
用手摸是主動(dòng)探究
感覺(jué)到疼痛，疼痛才存在
對(duì)象的獨(dú)立存在vs感知它它才存在
“外部世界問(wèn)題”
存在與實(shí)在
眼睛不感知自身
檢查自己的眼睛，兼及貝克萊
手確定對(duì)象時(shí)也在感知自身
Zuhandenheit

第三章　統(tǒng)覺(jué)及其他
不限于特定感官的感覺(jué)
籠統(tǒng)的感覺(jué)
預(yù)感、感覺(jué)與意義、判斷
因果感知
時(shí)間感知、記憶
你怎么知道她是你媽媽？
一個(gè)與所有問(wèn)題

第四章　感覺(jué)與料理論
感知的生理機(jī)制
生理學(xué)里沒(méi)有感覺(jué)
機(jī)制探究是希臘興趣
我們到底看到了什么？
直接感到和間接感到
在有意義的地方看
種種看錯(cuò)
分析與周邊環(huán)境
感覺(jué)的生理機(jī)制理論 vs感覺(jué)與料理論
生理學(xué)之為機(jī)制理論
形而上學(xué)：把哲學(xué)混同于科學(xué)理論

第五章　聞知與他心
聞知
聞知的源頭
語(yǔ)言能否傳達(dá)感知？
感受不同于甲蟲(chóng)
我們可以了解他人的感受
需要自己先有感受，然后連著他那個(gè)人了解他的感受
你我感到的是同樣的酸嗎？
描述感受與表達(dá)感受

第六章　語(yǔ)言之為理知與感知的交匯處
對(duì)應(yīng)與成形
語(yǔ)詞給出所是
語(yǔ)詞是感知與理知的交匯
反心理主義
維特根斯坦的“語(yǔ)詞體驗(yàn)”
貝多芬的形象
語(yǔ)詞形象
象
語(yǔ)詞形象與語(yǔ)義條件有相似之處

第七章　推知
語(yǔ)言使得推理成為可能
一般事實(shí)
系統(tǒng)的形式化程度高低不一
語(yǔ)義推理和數(shù)學(xué)推理各有千秋
狐貍會(huì)推理嗎？
感知是整體的，推論是分步驟的
美元與密碼，以及用法
abcdef轉(zhuǎn)寫(xiě)成“我看到那兒有一個(gè)黑斑”不是翻譯
理解數(shù)學(xué)公式
經(jīng)驗(yàn)理解與專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的理解
感性—知性—理性
無(wú)感的推理
外部之知與內(nèi)部之知

第八章　感-知與感受
西方認(rèn)識(shí)論的興趣在知而不在感
確定性
公共性
感本身就是知
預(yù)感與反應(yīng)
感受

第九章　系統(tǒng)理知
怎樣推論出地體是圓的？
系統(tǒng)理知——以幾何學(xué)為例
系統(tǒng)知識(shí) vs當(dāng)用之知
理知時(shí)代
哲人
理知時(shí)代落幕

第十章　認(rèn)知世界與認(rèn)知自我
“認(rèn)識(shí)你自己”
你的認(rèn)識(shí)是你的一部分
不能單從視覺(jué)來(lái)思考自我認(rèn)知
觸覺(jué)進(jìn)路
認(rèn)識(shí)人在世界中的位置
自我認(rèn)知作為主題
自我認(rèn)知天然正確？
自欺
自我屏蔽
自我認(rèn)知是痛苦的
面具
自我建設(shè)

第十一章　自知與信心
自我認(rèn)知作為自我的一部分
兩類認(rèn)知
稟賦
信心和決心