從三教會通看中國精神

儒學
儒家仁學的演變與重建 / 3
一、仁學是儒家的內在精髓
二、仁者愛人—孔孟之仁
三、以生言仁—宋明之仁
四、以通論仁—仁學之近代化
五、構建新仁學
二十世紀儒學的衰落與復蘇 / 13
一、儒學在劇烈的社會大變革中的衰落和消沉
二、儒學在低谷萎縮中的延續(xù)、反思和探索
三、儒學在新時代社會轉型期的復蘇與重建
四、儒學發(fā)展的新特點及未來展望
重建誠的哲學 / 41
一、誠的哲學歷程
二、建構當代的誠學
傳統(tǒng)家庭倫理的當代價值 / 53
一、近代家庭倫理的大變革
二、家庭的永恒性
三、傳統(tǒng)家庭倫理中的常道
四、家庭教育的重要性
生態(tài)哲學與儒家的天人之學 / 61
一、當今的生態(tài)危機
二、解決生態(tài)危機的根本抉擇
三、儒家天人之學的生態(tài)哲學資源
四、構建新的生態(tài)哲學
中和之道與當代溫和主義 / 76
一、中和之道
二、溫和主義
道學
老子的學說 / 81
一、老子研究的歷史與現(xiàn)狀
二、老子其人其書
三、老子哲學是主陰貴柔的生命哲學
四、老子學說的歷史地位和現(xiàn)代意義
道家學說與流派述要 / 139
一、引論
二、道家的基本理論與主要精神之把握
三、道家的演變與學派
道教精神略論 / 162
一、容納匯合的精神
二、抗命逆修的精神
三、實踐力行的精神
四、救人濟世的精神
五、恬淡通脫的精神
道家與道教同異比較 / 174
一、從歷史長河看道家與道教
二、現(xiàn)代學者從理論上做區(qū)分
三、道家與道教之三異
四、兩者之相通處
論道教道德的特色及其現(xiàn)實意義 / 183
一、特色一：以神道的方式容納古代社會主流的和普遍性的道德
二、特色二：道德踐行與仙道修煉緊密結合
三、特色三：淡泊、謙和、息欲、包容
四、特色四：重視生命倫理
五、特色五：多教匯合
六、特色六：與民間道德教化相結合
七、道教道德給我們的重要啟示
論道 / 195
一、道家創(chuàng)論，百家共之
二、大道一本而多元，異途而同歸
三、宇宙生成于道—道的發(fā)生論
四、萬物依賴于道—道的本體論
五、人生的追求在得道—道的價值論
六、完善自我依賴于道—道的修身論
七、結語
三教會通
論儒道互補 / 209
一、研究儒道互補的意義
二、儒道兩家基本特征的比較和儒道互補的深層分析
三、儒道互補的歷史考察
四、儒道互補的現(xiàn)實意義
從趙樸老的若干詩詞看人間佛教的真精神 / 227
兩方凈土　三位彌勒 / 232
從儒佛關系看韓愈、柳宗元與李翱 / 237
一、儒佛關系之消長
二、韓愈排佛理念
三、柳宗元崇佛理念
四、韓、柳綜合評論與李翱《復性書》
儒、佛、道三教的結構與互補 / 258
中國宗教文化
中國宗教的歷史特點與歷史作用 / 267
一、中國宗教的歷史特點
二、中國宗教的歷史作用
中國宗法性傳統(tǒng)宗教試探 / 294
一、問題的提出
二、宗法性傳統(tǒng)宗教的特點
三、敬天與祭天
四、祭祖與喪葬
五、社稷、日月及其他
六、總結
我國主流宗教觀的歷史變遷與當代創(chuàng)新 / 315
一、我國宗教的現(xiàn)狀
二、中國歷史上主流的儒家宗教觀
三、民國時期主流宗教觀的變遷
四、 從新中國成立到1956 年當代新宗教觀的建立和實踐
五、 1957 年至1976 年民族宗教理論的進展與失誤
六、改革開放以來中國特色宗教理論的創(chuàng)新
七、 貫徹黨的宗教工作基本方針的幾個認識問題
宗教在民族問題中的地位和作用 / 325
一、宗教與民族的區(qū)別與聯(lián)系
二、 宗教是維系民族信仰和文化傳統(tǒng)的重要精神力量
三、宗教在民族關系中的作用
四、當代民族沖突中的宗教問題及其對策
附錄
試論“馮友蘭現(xiàn)象” / 339
研究宗教應持何種態(tài)度——重新認識湯用彤先生的一篇書跋 / 355
追念厚重樸直的張岱年先生 / 366
追念任繼愈先生 / 383
懷念朱伯老師 / 393
記憶中的牟宗三先生 / 397