北宋禮治思想研究

　　“禮治”指的是通過“禮”的原則來治理國家的統(tǒng)治方式，相對于強調(diào)法律和刑罰的法治模式，禮治更重視從倫理道德和禮儀規(guī)范的角度教化民眾并治理國家。圍繞著禮治思想，歷史上形成了禮儀制度、禮儀習俗、禮儀文本等外在可見的禮治表現(xiàn)形式。本書以北宋時期提倡禮治的代表性思想家胡瑗、歐陽修、李覯、司馬光、王安石、張載、二程、藍田呂氏等為研究對象，分析和闡釋其禮治主張和禮治實踐。從整體上看，北宋禮治思想有三個特點：一是從章句之學轉(zhuǎn)向義理之學，二是從制度之學轉(zhuǎn)向心性之學，三是從恪守古訓轉(zhuǎn)向疑古創(chuàng)新。從不同流派的特征來看，胡瑗、歐陽修、李覯秉承了傳統(tǒng)的路徑，注重禮對于政治、經(jīng)濟、倫理的作用，特別是司馬光，是典型保守儒學的代表，不僅認為禮的本質(zhì)是維系綱常，而且十分看重外在的禮器，這些皆與后來宋學的發(fā)展方向大相徑庭，因此沒有成為宋學的主流派別；相比之下，王安石開啟了心性之學的先河，推進了將禮治思想宋學化的進程，是宋學重要的創(chuàng)立者和推進者之一，而理學家張載、二程、藍田呂氏等用理氣心性解釋傳統(tǒng)禮治，成為宋學的主流，是宋學成熟形態(tài)的體現(xiàn)。

　　張凱作，1983年生，遼寧丹東人，哲學博士。2000年9月至2004年7月，就讀于遼寧大學，獲哲學碩士學位；2004年9月至2007年7月，就讀于遼寧大學，獲中國哲學碩士學位；2008年9月至2012年7月，就讀于北京大學，獲哲學博士學位。2012年9月至2015年1月，清華大學歷史系博士后?，F(xiàn)為中共北京市委黨校哲學教研部講師，主要研究方向為儒家哲學、宋明理學，曾在《中國哲學史》、《北京大學學報》、《國學研究》、《孔子研究》等期刊發(fā)表論文十數(shù)篇。主持中國博士后科學基金項目“朱子禮學思想研究”（2013）；參與國家社科基金重大項目“《儀禮》復原與當代日常禮儀重建研究”（2014）；主持北京市委黨校學科建設(shè)課題“北宋禮治思想研究”（2016）等。