序言 (1)
引言 (1)
第一章 象征的發(fā)生 (1)
第一節(jié) 象征之初 (1)
一、 宇宙中的自然征兆(1)
二、 人類象征的發(fā)生：本能和觀念 (2)
三、 人類生活中象征的出現 (4)
第二節(jié) 象征之源：象征思維 (18)
一、 思維概念 (18)
二、 象征思維是人類思維的一個維度 (18)
第三節(jié) 象天法地：中國文化象征系統(tǒng)形成 (27)
一、 天象：象征的淵藪 (27)
二、 天人感應思想與象征系統(tǒng)形成 (29)
第二章 象征形式轉向與意義表達 (36)
第一節(jié) 二元分立是西方傳統(tǒng)美學中象征形式的特征 (36)
一、 象征表達的形式：二元分立 (37)
二、 象征是西方傳統(tǒng)美學時期意義表達的重要方式 (44)
第二節(jié) 象征形式在西方現代美學中轉向二元融合 (46)
一、 象征形式化的現代藝術實踐和美學理論 (47)
二、 現代美學象征理論的形式化：二元融合 (56)
第三節(jié) 象征形式轉向的意義和影響 (64)
一、 象征形式轉向是對傳統(tǒng)象征的否定和超越 (65)
二、 象征形式轉向是文化象征的新蹊徑 (69)
第三章 象征的工具效用 (73)
第一節(jié) 語言象征：突破語言表達的困境 (73)
一、 象征思維對語言思維的滲透 (73)
二、 語言象征使用傾向的差異性 (76)
第二節(jié) 符號象征：文化傳達 (79)
一、 符號的混亂與厘清 (79)
二、 象征圖象圖形的運用 (84)
第四章 象征的治世效用 (90)
第一節(jié) 建筑宇宙圖案化：挾天神以令天下 (90)
一、 敬畏與向往：象天法地 (90)
二、 天人合一：建筑宇宙圖案化 (93)
第二節(jié) 建筑等級象征：禮制治國 (106)
一、 古代禮制國之根本 (106)
二、 象征等級觀念的建筑現象 (107)
第三節(jié) 皇家園林象征：國家政治 (114)
一、 象征君威國威的上林苑 (114)
二、 象征大一統(tǒng)的承德避暑山莊及外八廟 (118)
第四節(jié) 音樂象征：樂教治國 (122)
一、 音樂作為教化工具的思想來源 (122)
二、 音樂象征手法 (126)
三、 樂器象征 (133)
四、 象征禮教的音樂(136)第五章象征的精神生活效用 (141)
第一節(jié) 神話與宗教象征：超越現世 (141)
一、 陵墓象征：超越死亡 (141)
二、 《圣經》植物象征：走近天國 (148)
第二節(jié) 夢境象征：尋找現實 (157)
一、 作為身體整體的夢象 (157)
二、 頭額與五官的夢象 (161)
三、 五臟六腑夢象 (167)
四、 四肢形骸夢象 (173)
五、 體液、 汗氣和排泄物的夢象 (178)
第三節(jié) 音樂象征：表達性情 (181)
一、 象征異鄉(xiāng)凄婉性情 (182)
二、 象征友人間性情 (182)
三、 象征勵志 (183)
四、 象征隱逸 (184)
第四節(jié) 私家園林象征：寄托心靈 (185)
一、 象征性隱居 (185)
二、 象征的意境 (190)
三、 私家園林象征的濫觴：輞川別業(yè) (194)
四、 獅子林：佛俗兩相 (201)
五、 拙政園：逃逸與平衡 208)
六、 留園：無奈與皈依 (217)
七、 耦園：易學觀念 （223)
八、 園林本質：精神家園 (229)
第五節(jié) 民宅建筑象征：寄托愿望 (236)
一、 生命觀終結：祈禱 (236)
二、 陽宅求吉 (239)
第六節(jié) 公共建筑象征：集體意識 (258)
一、 華表象征 (259)
二、 橋象征(259)
結論 (264)
一、 象征文化產生的原因 (264)
二、 象征的本質特征 (264)
三、 象征的結構 (265)
四、 象征的形式與表達 (267)
五、 象征定義 (270)
參考文獻 (272)
后記 (277)
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